جلد دوازدهم از مجموعه «اندیشه سیاسی - تربیتی علوی در کلمات قصار نهج‌البلاغه» شامل تفسیر حکمت‌های ۲۲۲ – ۳۵۸ نوشته احمد بهشتی توسط انتشارات بوستان کتاب قم منتشر شد.

به گزارش خبرنگار مهر، این کتاب با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۶۰۰ صفحه و بهای ۸۱ هزار تومان منتشر شده است.

کتاب حاضر درباره حکمت‌های نهج‌البلاغه با رویکرد سیاسی ـ تربیتی امام علی بن ابی‌طالب (ع) تالیف شده است. نویسنده در این پژوهش ابتدا با عنوان مشارکت با توانگران، زمینه بی‌نیازی افراد دیگر جامعه را آماده کرده و فرق عدل و احسان را تببین و به ثمره احسان اشاره می‌کند. در ادامه نگارنده سخت‌ترین آزمون را در حکمت ۲۵۲ بررسی و آثار و نتایج شوم خصومت را به بحث می‌گذارد. در پایان نوشتار مذکور نشانه‌های ستمکار را در حکمت ۳۵۱ برشمرده و به روزنه‌های امید اشاره و بزرگ‌ترین عیب را موردبررسی قرار می‌دهد. تبریک نوزاد در حکمت ۳۵۵ از مباحث جالب‌توجه در این مجموعه است.

«پیش دستی در جنگ»، «فضایل اخلاقی زن و مرد»، «عاقل کیست؟»، «دنیای بی‌ارزش»، «برترین عبادت»، «نکوهش سستی و سخن چینی»، «آینده ستمکار»، «اسباب فزونی و زوال نعمت»، «رابطه قدرت و شهوت»، «راه‌های خداشناسی»، «فراتر از خویشاوندی»، «رابطه حسد و بیماری»، «وفای بد و بی‌وفایی نیکو»، «سخنور ماهر»، «آثار و نتایج شوم خصومت»، «مسلمان واقعی»، «زمامدار مظلوم» و... عناوین شماری از سرفصل‌های مباحث مطرح شده در این کتاب است.

آیت الله احمد بهشتی، استاد حوزه و دانشگاه و از پژوهشگران پرکار فلسفه و حکمت اسلامی است. «تجرید: شرح نمط هفتم از کتاب الاشارات و التنبیهات شیخ الرئیس ابن سینا»، «اسلام و حقوق کودک»، «هستی و علل آن: شرح نمط چهارم از کتاب الاشارات و التنبیهات شیخ‌الرئیس ابن سینا»، «درس‌هایی از زندگانی زنان نامدار در قرآن و حدیث و تاریخ»، «مروری بر اندیشه‌های سیاسی و اخلاقی امام صادق (ع)»، «اندیشه سیاسی نائینی»، «تقریر الحقیقه فی شرح تحریر الوسیله: کتاب الحج»، «خانواده در قرآن»، «گوهر و صدف دین» و... عناوین شماری از تالیفات منتشر شده بهشتی است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...