کتاب "جوانمرد نام دیگر تو" نوشته عرفان نظرآهاری و شامل چهل روایت با درونمایه جوانمردی به زودی از سوی نشر صابرین تجدید چاپ می‌شود.

" جوانمرد نام دیگر تو" که برای طیف بزرگسال تالیف شده است، ترسیم‌گر مفهومی دیرپا در فرهنگ اسلامی - ایرانی است که طی قرن‌ها در لایه‌های مختلف اجتماع گسترده شده و در باورها و اعتقادات پیدا و پنهان مردم ریشه دوانده است.

این کتاب در پی آن است که به پیکره مفهوم جوانمردی که در این زمانه خفته و نیمه جان است نفسی تازه بدمد. کتاب با مقدمه‌ای درباره جوانمردی و سابقه آن آغاز می‌شود و سپس به نام و زندگی و شرح حال "شیخ ابوالحسن خرقانی" عارف بزرگ قرن پنجم می‌پردازد.

به گزارش مهر، نویسنده مفهوم جوانمرد را مفهومی فراجنسیتی ترسیم می‌کند که منحصر به مردان نیست و زنان را هم فارغ از سن و سال و مقام و مرتبه دربرمی‌گیرد. کتاب نظرآهاری می‌کوشد در روزگاری که اخلاق و ایمان نسبی و شخصی شده و هر رفتاری مجاز تلقی می‌شود، بر مبنای حکایت‌های زندگی شیخ ابوالحسن خرقانی، وضعیت امروز را با آن بسنجد و در کشاکش زندگی و چالش‌ها خود را به بوته آزمایش گذارد.

" جوانمرد نام دیگر تو" اوایل امسال در شمارگان 5000 نسخه توسط انتشارات صابرین منتشر شده و به مدت کوتاهی بعد از چاپ نخست درحال تجدید چاپ است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...