افتخار اشتباهی، مانع دائمی صلح سازی | مرور


تاریخ تمدن‌های بشر تا حد زیادی مشحون از روایت جنگ‌ها، شکست‌ها و پیروزی‌هاست، آنچنان که اگر بدون شناخت پیشینی به تورق تاریخ بپردازیم گویی صرفا دفتر نزاع ملت‌ها، فتوحات حاکمان و برآمدن و زوال جهانگشایان را ورق می‌زنیم. به دیرینگی همین حقیقت، پرسش از چرایی وقوع جنگ‌ها میان ملت‌ها نیز تداوم دارد.

ریچارد ند لیبو [Richard Ned Lebow] خلاصه کتاب چرا ملت‌ها می‌جنگند» [Why nations fight: past and future motives for war]

گرچه پاسخ‌های ارائه شده نیز کم نیست اما به تازگی ریچارد ند لیبو [Richard Ned Lebow] تئوریسین و پژوهشگر پرکار روابط بین الملل در اثر تحقیقی خود با عنوان «چرا ملت‌ها می‌جنگند» [Why nations fight: past and future motives for war] به بررسی ریشه‌ها و دلایل نبردهای رخ داده میان ملت‌ها به ویژه در عصر مدرن پرداخته است که می‌تواند رهیافتی تازه در نگرش به رخداد پرتکرار جنگ و نیز ملاطی نو در معماری صلح در جهان تلقی شود.

لیبو در اثر خود با مطالعه ده‌ها جنگ در عصر پسا وستفالی به وضوح این حقیقت را می‌بیند که دولت‌ها عمدتا نه برای قدرت، امنیت یا حتی منافع مادی بلکه برای منزلت و افتخار می‌جنگند. تعبیر دیگر یافته‌ی لیبو این است که خدشه‌دارشدن صلح جهان برای قرن‌های متمادی، ناشی از شوق به کسب فخر و شرف از مسیر جنگاوری بوده است. این یافته چنانچه در پژوهش‌های میان رشته‌ای دیگری همچون روانشناسی سیاسی یا سیاستگذاری نیز محک خورده و به نتایج یکسانی دست یابد چه بسا می‌تواند به یک پویش جهانی برای اصلاح خرده فرهنگ «شرف از مسیر جنگاوری» منتهی گردد.

این یافته صرفا کشفی از دلایل وقوع جنگ‌ها در گذشته نیست بلکه بدیهی است که همین امروز هم برخی ملت‌ها و حکومت‌ها بیش از دیگران نیازمند اصلاح چنین خرده فرهنگ‌هایی هستند. لیبو در یکی از فصول مهم کتاب به بررسی برخی گزاره‌های مرتبط با جنگ‌ها پرداخته و از جمله در گزاره‌ای پرمعنا نوشته است که «تهاجمی ترین دولت‌ها، قدرت‌های در حال ظهوری هستند که خواهان شناسایی به عنوان قدرت بزرگ هستند» . این گزاره به دلیل اثبات به استناد ریشه یابی ۹۴ جنگ می‌تواند به یک برهان نظری بدل گردد و معنای ضمنی‌اش این است که جهان ما به شدت نیازمند ممارست از صلح در کنار توسعه اقتصادی است.

معمولا برآمدن قدرت نو، در جهان فعلی بجز حرکت به سوی توسعه یافتگی اقتصادی میسر نیست، به همین دلیل من در گزاره ریچارد لیبو دست برده و جمله او را با این رهیافت بازنویسی می‌کنم که «کشورهای رو به توسعه در صورت تبدیل شدن به قدرت‌های اقتصادی استعداد رویکرد‌های تهاجمی را نیز کسب می‌کنند تا خلا منزلت جهانی خود را جبران کنند». توسعه اقتصادی می‌تواند برای یک حکومت شرایط تازه‌ای در سپهر روابط بین الملل به بار بیاورد، با این حال توسعه اقتصاد و رفاه ملی، توان جبران خلا‌های تاریخی آن حکومت/ ملت را ندارد شاید به همین دلیل است که یک کشور در هنگامه تبدیل شدن به قدرتی نوظهور درصدد برساختن افتخار از طریق جنگ است. من گمان می‌کنم اگر تجاوز اخیر نظامی روسیه به اوکراین و همراهی مردم این کشور با حکومت مقتدر ملی آن را از همین دریچه بنگریم به کوششی معنادار برای کسب افتخار توسط روسیه‌ی منزوی و سرخورده پس از فروپاشی شوروی برسیم، روسیه‌ای که البته در بیش از یک دهه اخیر از طریق ساخت دولت مقتدر ملی و به اتکای درآمد و بازیگری هوشمندانه انرژی به قدرتی نوظهور تبدیل شد و حالا موقعیت را برای تجدید عزت و افتخار و تشفای غرور زخم خورده اش مناسب دیده است. این البته به نظرم «افتخاری اشتباهی» است که روسیه با تجاوز به مرزهای کشوری دیگر به دنبال آن است اما این نه نخستین بار است و نه آخرین بار که قدرتی نوظهور با ابزار تهاجم درصدد ساختن منزلت گام بر می‌دارد.

تمام آنچه لیبو نوشته و یا نتایج پژوهش‌های مشابه می‌تواند در مطالعات و کوشش‌های «صلح سازی» آتی جهان پرنزاع ما به کارآید. اینجا اما یک نکته مهم مطرح است که نسبتی با مسائل روابط بین الملل و سیاست‌های جهانی ندارد، سخن من درباره اندیشه رایج میان ملت هاست، امروز و در جهانی که ساختار ارتباط انسانی پرقدرتی داریم به تدریچ هنجارها و ارزش‌های ملت‌ها، فصول مشترک زیادی با هم پیدا می‌کنند، موانع قرون و اعصار گذشته یک به یک فرو می‌ریزند تا ملت‌ها نگاه‌هایی نسبتا قرین به هم درباره موضوعات و مفاهیم اجتماعی پیدا کنند.هیچ دست پنهانی هم درکار نیست این خصلت توسعه ارتباطات انسانی و جهانشمول شدن فناوری‌های ارتباطی است. به دلیل همین خاصیت غیرقابل انکار، به نظرم کوشش برای فهم درست «مسیر کسب منزلت ملت ها»، دست شستن از نگاه به گذشته و تاکید بر چشم اندازهای آینده می‌تواند به دستورکار جهانی فعالان صلح سازی بدل گردد.

ولی گل محمدی و آرمینا آرام  خلاصه کتاب چرا ملت‌ها می‌جنگند» [Why nations fight: past and future motives for war]

چنانچه ملت‌ها، از طریق گفت و گوی نخبگان، آموزش دولت‌ها و نقش آفرینی نهادهای مردمی ، فرهنگ سازش را در درون تمرین و تهاجم با هدف کسب منزلت را یک ضدارزش تلقی کنند خشت مهمی در دیوار آرمان صلح بشر ایجاد خواهد شد. از رهگذر چنین مساعی ارزشمندی «اشتباه در فخرانگاری جنگ» به عنوان مهمترین مانع صلح سازی نیز برداشته می‌شود. می‌دانم ممکن است جملاتم کمی آرمانی به نظر برسد اما سرشت بشر تلاش برای رسیدن به همین آرمان‌های دور و دراز است و تاریخ، آن بخش کوچک از تاریخ که بوی خون نمی‌دهد گواه این است که رسیدن به آرزوها برای نسل بشر میسر است.

[کتاب «چرا ملت‌ها می‌جنگند» با ترجمه ولی گل محمدی و آرمینا آرام توسط هزاره سوم اندیشه منتشر شده است.]

............... تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

لمپن نقشی در تولید ندارد، در حاشیه اجتماع و به شیوه‌های مشکوکی همچون زورگیری، دلالی، پادویی، چماق‌کشی و کلاهبرداری امرار معاش می‌کند... لمپن امروزی می‌تواند فرزند یک سرمایه‌دار یا یک مقام سیاسی و نظامی و حتی یک زن! باشد، با ظاهری مدرن... لنین و استالین تا جایی که توانستند از این قشر استفاده کردند... مائو تسه تونگ تا آنجا پیش رفت که «لمپن‌ها را ذخایر انقلاب» نامید ...
نقدی است بی‌پرده در ایدئولوژیکی شدن اسلامِ شیعی و قربانی شدن علم در پای ایدئولوژی... یکسره بر فارسی ندانی و بی‌معنا نویسی، علم نمایی و توهّم نویسنده‌ی کتاب می‌تازد و او را کاملاً بی‌اطلاع از تاریخ اندیشه در ایران توصیف می‌کند... او در این کتاب بی‌اعتنا به روایت‌های رقیب، خود را درجایگاه دانایِ کل قرار داده و با زبانی آکنده از نیش و کنایه قلم زده است ...
به‌عنوان پیشخدمت، خدمتکار هتل، نظافتچی خانه، دستیار خانه سالمندان و فروشنده وال‌مارت کار کرد. او به‌زودی متوجه شد که حتی «پست‌ترین» مشاغل نیز نیازمند تلاش‌های ذهنی و جسمی طاقت‌فرسا هستند و اگر قصد دارید در داخل یک خانه زندگی کنید، حداقل به دو شغل نیاز دارید... آنها از فرزندان خود غافل می‌شوند تا از فرزندان دیگران مراقبت کنند. آنها در خانه‌های نامرغوب زندگی می‌کنند تا خانه‌های دیگران بی‌نظیر باشند ...
تصمیم گرفتم داستان خیالی زنی از روستای طنطوره را بنویسم. روستایی ساحلی در جنوب شهر حیفا. این روستا بعد از اشغال دیگر وجود نداشت و اهالی‌اش اخراج و خانه‌هایشان ویران شد. رمان مسیر رقیه و خانواده‌اش را طی نیم قرن بعد از نکبت 1948 تا سال 2000 روایت می‌کند و همراه او از روستایش به جنوب لبنان و سپس بیروت و سپس سایر شهرهای عربی می‌رود... شخصیت کوچ‌داده‌شده یکی از ویژگی‌های بارز جهان ما به شمار می‌آید ...
نگاه تاریخی به جوامع اسلامی و تجربه زیسته آنها نشان می‌دهد که آنچه رخ داد با این احکام متفاوت بود. اهل جزیه، در عمل، توانستند پرستشگاه‌های خود را بسازند و به احکام سختگیرانه در لباس توجه چندانی نکنند. همچنین، آنان مناظره‌های بسیاری با متفکران مسلمان داشتند و کتاب‌هایی درباره حقانیت و محاسن آیین خود نوشتند که گرچه تبلیغ رسمی دین نبود، از محدودیت‌های تعیین‌شده فقها فراتر می‌رفت ...