مجموعه داستان «سلمانی وارطان» نوشته سپیده خمسه‌نژاد روانه بازار کتاب شد.

سلمانی وارطان سپیده خمسه‌نژاد

به گزارش کتاب نیوز به نقل از هنرآنلاین، این کتاب دربرگیرنده پنج داستان با عناوین «ساز داود»، «تشک»، «سلمانی وارطان»، «مراحل رشد یک دانه» و «لحظه قطعی» و در ۱۰۲ صفحه نگاشته شده است.

داستان‌های مجموعه «سلمانی وارطان» درباره انسان‌های سرخورده و رانده شده و افرادی است که از تغییر و تحولات پرسرعت جامعه عقب مانده‌اند. این جدایی آن‌ها را به‌تنهایی کشانده است. آدم‌های این مجموعه در تلاش و تقلا هستند تا با نشانه‌هایی حتی کوچک بخشی از خود را در گذشته پیدا کنند.

در بخشی از داستان «تشک» در صفحه ۳۴ می‌خوانیم:

«یک چیزهایی هم درباره رابطه جغرافیا و عشق گفت که افسون چندان از آن‌ها سر درنیاورد. تنها چیزی که از حرف‌های فرزاد می‌شد فهمید این بود که ایران منهای ازدواج ممکن نیست و آلمان منهای افسردگی.
حرف‌های فرزاد که تمام شد افسون پرسید چطور آدمی با روحیات او راضی شده مادرش کسی را به او معرفی کند. فرزاد جواب را حاضر و آماده در آستین داشت. طریقه آشنایی مهم نبود و اتفاقا بد نبود آدم این‌جور مواقع قانون اعداد بزرگ را در ذهن داشته باشد.
اصل قانون اعداد بزرگ یعنی هر چه تعداد آزمایش‌ها بیشتر شود احتمال این‌که نتیجه به‌جواب درست نزدیک شود بیشتر می‌شود. در مثال ما هرچه تعداد آشنایی‌ها بیشتر، احتمال ملاقات با آدم به‌درد بخور بیشتر».

سپیده خمسه‌نژاد متولد سال ۱۳۵۹، شاعر و نمایشنامه‌نویس است. نمایشنامه‌های بسیاری نوشته که اجراهای متعددی در رادیو، تلویزیون، جشنواره‌های داخلی و خارجی داشته است. او در ششمین دوره جایزه کتاب سال شعر «خبرنگاران»، از چهره‌های تقدیری بود که گزیده‌ای از شعر‌هایش در کتاب «روباه رقاص» (انتشارات آرادمان) در کنار شعرهای داوود خان‌احمدی و مهسا زهیری آمده است. ترجمه کتاب «تئاتر و شهر» اثر جن هاروی و مجموعه شعر «رقص نردبان» از دیگر آثار منتشرشده اوست.

کتاب «سلمانی وارطان» نوشته سپیده خمسه‌نژاد در شمارگان ۵۵۰ نسخه با قیمت ۳۵ هزار تومان از سوی انتشارات هیلا نشر یافته است.

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...