«شبح تام جود» (موسیقی عامه‌پسند در آمريكا از وودی گاتری تا بروس اسپرینگستین) اثر ایلیا فراهانی از سوی نشر آگه منتشر شده است.

شبح تام جود» (موسیقی عامه‌پسند در آمريكا از وودی گاتری تا بروس اسپرینگستین)

به گزارش 
کتاب نیوز،
این کتاب زمینه‌های اجتماعی موسیقی عامه‌پسند (مشخصاً فولک، بلوز، و راک) در آمریکا را بررسی می‌کند، و به این معنا درآمدی است مختصر بر تاریخ اجتماعی موسیقی عامه‌پسند در این کشور.

ناشر در معرفی این اثر او آورده است:

انتخاب وودی گاتری، باب دیلن، بروس اسپرینگستین و استیو اِرل بیش از آن‌که به‌دلیل نقش هرکدام در بسط و تثبیت هنری و یا تجاری ژانرشان باشد، به این دلیل است که زندگی هنریِ هر یک فرصتی به دست می‌دهد برای درک شرایط اجتماعیِ دورانی که در آن رشد و کار کردند. از طرف دیگر، رشته‌ای که همه را به هم متصل می‌کند درک آن‌ها از موسیقیِ عامه‌‌پسند به‌عنوان هنرِ مترقی و اجتماعاً آگاه (و به این معنا اصیل) است که تلاش دارد زندگی روزمره‌ی مردم عادی را بی هیچ‌گونه تبخترِ نخبه‌گرایانه روایت کند. و همه‌ی این‌ها چنین درک مدرنی از موسیقی را مدیون بلوز هستند.

در بخشی از این کتاب می‌خوانیم:

شهرت فوری و جهانی دیلن به‌ویژه در میان جوانان ــ که تا حدی به‌علت ترانه‌های اصیل، ضدسیستمی، ضدمردسالار و آزادی‌خواه‌اش بود ــ رسانه‌های هژمونیک را به زدنِ برچسب‌هایی مثل «صدای یک نسل» یا «رهبر نسل جوان» و از این دست سوق داد. و گرچه دیلن همواره با افتخار از جوان‌بودن در برابر پیر و محافظه‌کار بودن سخن می‌گفت، هرگز نمی‌توانست چنین القابی را بپذیرد. حقیقت این است که حق با دیلن بود. او حتا نماینده‌ی آن نسل هم نبود. دیلن جزوی از جنبشی بود که با هر نوسان‌اش او را هم به سویی دیگر پرتاب می‌کرد. همین باعث شد که پس از فروکش‌کردنِ جنبش دیلن هم دیگر هرگز به دیلنِ دهه‌ی ۱۹۶۰ بازنگردد؛ ابتدا مسیحی شد، بعد به اسرائیل سفر کرد، بعد از کلینتون جایزه گرفت، سپس برای تبلیغات بین دو نیمه‌ی مسابقه فینال فوتبال آمریکایی یا سوپربال کلیپ وطن‌پرستانه ساخت. خودش در یک مصاحبه به‌درستی می‌گوید: «مردم از من می‌خواهند باز هم امثال North Country Blues را بسازم. مسئله‌ به‌سادگی این است که دیگر نمی‌توانم.»

ایلیا فراهانی متولد 1361 است و پیش از این کتاب «درآمدی روش‌شناختی بر روانپزشکی سگ و گربه» را به بازار نشر ارائه کرده است.

کتاب شبح تام جود (موسیقی عامه‌پسند در آمريكا از وودی گاتری تا بروس اسپرینگستین) اثر ایلیا فراهانی در 134 صفحه و قیمت 39 هزارتومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

هنر |
او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...