کتاب «مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی» به کوشش محمدجواد جدی و سحر جدی توسط مؤسسه «متن» فرهنگستان هنر و موزه ملی ایران به چاپ رسید.

مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا،‌ طبق اعلام جبرئیل نوکنده؛ رییس کل موزه ملی ایران کتاب «مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی» به کوشش محمدجواد جدی و سحر جدی توسط مؤسسه «متن» فرهنگستان هنر و موزه ملی ایران به چاپ رسید.

مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی

نوکنده در این خصوص گفت مُهرها و نگین‌های دوران اسلامی‌ در موزه ملی ایران که در این کتاب معرفی شده‌ شامل ۸۳۸ مُهر و نگین است که از نظر کمی‌ بیشترین تعداد مُهرهای دوران اسلامی را در میان مُهرهای موجود در موزه‌های کشور داراست.

مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی

طبق گفته فرشته ذکایی مسئول بخش مهر و سکه موزه ملی ایران، از ویژکی های قابل توجه این مجموعه ارزشمند معرفی ۳۴۲ مُهر یا سنجه متعلق به سده‌های ابتدایی اسلام است. در معرفی این آثار، ترتیب دوره ها و همچنین به‌کارگیری خطوط گوناگون رعایت شده‌است.

مهرهای موزه ملی ایران در دوران اسلامی

مُهرها به خط کوفی، ثلث، نسخ، طغرا و سپس نستعلیق با ذکر کد، جنس، شکل، اندازه، وزن، نوع حکاکی، شیوه نوع خط، کیفیت و ارزش هنری، متن و تاریخ (درصورت درج) معرفی شده‌اند.

طبق اعلام واحد انتشارات موزه ملی ایران این کتاب در 340 صفحه، تمام رنگی و با جلد گالینگور در شمارگاه 700 نسخه منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...