انتشار تنها 5 یادداشت توسط 4 نفر از 217 نفر عضو انجمن در طول 19ماه... در حالی‌که برخی از اعضای فعلی انجمن، مدت‌هاست اثری در خور ــ حتی در حد یک یادداشت اینترنتی ــ منتشر نکرده‌اند و رکوردار غیبت در جلسات "سالیانه" بوده‌اند، می‌توان انتظاری از این «انجمن قلم» داشت؟... در سال 83 فردی سودجو با جعل عنوان «انجمن قلم ایران» مجوز نشر گرفته و کمک‌های متعدد از نهادهای فرهنگی! اما تنها تشکل قانونی نویسند‌گان کشور، قادر نیست از حیثیت خود در برابر این سودجویی دفاع کند!!

محمدرضا حدادی

ششم خردادماه 1378، تلاش‌های جمعیِ بیست نفر‌ از فعالان عرصه‌ی فرهنگ به ثمر نشست و اولین تشکل صنفی اهالی قلم کشور متولد شد. این جمع ــ که نام‌های بزرگی چون حمید سبزواری، علی معلم دامغانی، سیدمهدی شجاعی، سید محمد آوینی و محمدرضا سرشار در میانشان دیده می‌شد ــ  از آن پس به «هیئت مؤسسان انجمن قلم ایران» موسوم شد. هیئتی که در حقیقت آغازگر حیات اولین تشکل "قانونی" نویسند‌گان کشور محسوب می‌شود.

با گذشت زمان، به دلایلی ــ که غالبا ناگفته مانده است ــ صندلی‌های خالی جایشان را به اعضای این جمع نوپا دادند؛ چنان‌که در جلسات مجمع عمومی ــ که از مجامع مهم تصمیم‌گیری در مورد انجمن قلم به حساب می‌آید ــ بعضاً فهرست غائبین هیئت مؤسس به 9نفر می‌رسید. هرچند این آمار در مقایسه با فهرست بیش از صد نفری اعضای غایب عادی در هفتمین مجمع عمومی، آبرودارتر به نظر می‌رسد.

معرفی کتاب نقد کتاب خرید کتاب دانلود کتاب زندگی نامه بیوگرافی

یکی مرد جنگی به از صدهزار...

انجمن قلم ایران تا به امروز و به استناد آمار پایگاه رسمی این انجمن 217 عضو دارد. 87 مرد و 39 زن. طبق اساس‌نامه و برای عضویت در این انجمن، به‌جز تعهد به قانون اساسی، باید حداقل یک کتاب منتشر شده در حوزه ادبیات یا ادبیات نمایشی، داشته باشید و برای عضویت تقاضا بدهید تا در هیئت مدیره بررسی و با آن موافقت شود. اعضاء حداقل هر 2 سال یک‌بار گرد هم می‌آیند تا اعضای هیئت مدیره‌ی جدید را انتخاب کنند؛ و دیگر هیچ. اگرچه بر اساس اساس‌نامه1، "مجتمع ساختن اهل قلم، به قصد ایجاد الفت و همدلی بیشتر بین آنان"، اولین هدف این انجمن است اما در این فاصله‌ی سالیانه تقریبا هیچ فعالیت جدی یا قابل ذکری برای اعضاء تعریف نشده است. در واقع و با نگاهی به عملکرد 8ساله‌ی این انجمن، بهتر است بگوئیم انجمن قلم بر خلاف اهداف ذکر شده در اساس‌نامه، بیشتر برای پیگیری حقوق صنفی اعضاء ــ از قبیل دریافت مدرک معادل، بن کتاب، شناخته شدن نویسندگی‌به عنوان شغل و غیره ــ فعال بوده است و هیچ برنامه‌ی کاری یا افق فرهنگی قابل دسترسی را برای اعضاء ترسیم نکرده است. 

در طول این سال‌ها ظاهرا انجمن قلم برای حیات فرهنگی و ارتباط بیشتر و بهتر آثار اعضاء با مخاطبین و لااقل رشد و تعالی اعضاء هیچ برنامه‌ای نداشته است. انجمن قلم ایران ظرفیت طراحی فعالیت‌های فرهنگی و ادبی بسیاری را دارد؛ از برگزاری جلسات نقد آثار اعضاء و بالتبع رشد کیفی آثار تا اثرگذاری بر سپهر فرهنگی کشور؛ اما چرا ازین ظرفیت استفاده نمی‌شود؟ چرا انجمنی با این تعداد عضو از برگزاری یک جلسه‌ی نقد عادی با حضور همان اعضاء و درباره‌ی همان آثار مورد تایید هیئت مدیره، عاجز است؟ این سئوالی است که شاید جدا از فضای کلی فرهنگی کشور، به نحوه‌ی عضوگیری و تعامل این اعضاء با انجمن نیز مربوط ‌گردد.

آیا وقتی از 217 اهل قلم صحبت می‌کنیم، تشکیل ساده‌ترین جمع‌های فرهنگی توقع نابجایی است؟ آیا این بی‌حاصلی چندساله از این تعداد "اهل قلم" عجیب نیست؟ یا اینکه باید در اصل موضوع، یعنی تعریف این انجمن از "اهل قلم" و نحوه‌ی عضویت شک کرد؟ آیا اینجا هم کمیت بی‌هدف بر کیفیت چربیده است؟ مگر انجمن قلم ایران هم به جایی "بیلان" ارائه می‌دهد؟

آیا عدم عضویت نام‌های بزرگی چون استاد "مهدی فولادوند" و یا "قیصر امین‌پور" و بسیاری دیگری از نام‌آوران عرصه‌ی ادب در انجمن قلم ایران ارتباطی به این موضوع دارد؟

جالب اینجاست که چون برای اعضاء وظیفه‌ی درخوری _ و البته در مقابل حق و مزیت معینی _ در نظر گرفته نشده _ و شاید عضویت اعضاء مادم العمر انگاشته شده! _ برای لغو یا تعلیق عضویت اعضائی که به وظایف خود در قبال انجمن عمل نکنند هم، هیچ مکانیسمی وجود ندارد. اگرچه شنیده شده که یک‌بار و بر اساس سلیقه‌ی هیئت مدیره‌ وقت ــ پس از انتشار "غیرقابل چاپ" ــ سید مهدی شجاعی تهدید به اخراج شده است.


میزان فعالیت: نیم درصد در 19ماه!
در سال 1381 به پیشنهاد انجمن قلم و تصویب شورای فرهنگ عمومی، روز نزول سوره‌ی قلم یعنی 27 رجب _ که در آن سال مصادف با 14 تیر بود _ به عنوان روز ملی قلم انتخاب شد. از آن سال تا به امروز انجمن قلم در این روز ضمن بزرگداشت
روز قلم، اقدام به اعطای2 جایزه‌ی «قلم زرین» _ به جز سال جاری _ نموده است. جایزه‌ای که سعی دارد تا با انتخاب‌های خود به نوعی ضمن جهت‌دهی در عرصه‌ی فرهنگ، کم‌کاری‌های اعضاء در دیگر حوزه‌ها را جبران کند. 

علاوه بر «جایزه قلم زرین»، انتشار گاه‌نامه‌ی «اصحاب قلم» نیز می‌توانست نمود بیرونی موفقی باشد از جمع نویسند‌گان عضو. اما، خزانِ انتشار این نشریه -که با قبول تمامی هزینه‌ها از سوی حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی انتشار می‌یافت- در پاییز 84 فرارسید و کار در شماره‌ی سوم متوقف شد. تلاش برای انتشار شماره چهارم در دوره‌ی هفتم آن‌قدرها طولانی شد که هنوز هم به سرانجام نرسیده است.

راه‌اندازی پایگاه اینترنتی انجمن در فروردین 85 هم، کورسوی امیدی بود برای گسترش فعالیت‌های اعضاء، که نگاهی به انتشار تنها 5 یادداشت توسط 4 نفر از 217 نفر عضو انجمن در طول 19ماه _ با خوشبینی می‌توان این میزان فعالیت اعضاء را حدود نیم درصد! برآورد کرد _  آن را هم خاموش می‌کند. آیا اصولا در حالی‌که برخی از اعضای فعلی انجمن، مدت‌ها است اثری در خور ــ حتی در حد یک یادداشت اینترنتی ــ منتشر نکرده‌اند و رکوردار غیبت در جلسات "سالیانه" بوده‌اند، می‌توان انتظاری از این «انجمن قلم» داشت؟

اوضاع زمانی جالب‌تر می‌شود که بدانیم در سال 83 فردی سودجو با جعل عنوان «انجمن قلم ایران» مجوز نشر گرفته و طبق گزارش هیئت مدیره‌ی دور ششم "موفق" به اخذ کمک‌های متعدد از نهادهای فرهنگی کشور نیز ‌شده است! و در همین فرجه، تنها تشکل قانونی نویسند‌گان کشور، قادر نیست از حیثیت خود در برابر این سودجویی با قاطعیت دفاع کند.

با این اوصاف آیا از هشتمین هیئت مدیره‌ی انجمن قلم ایران، که چند روزی است؛ شروع به کار نموده است، می‌توان انتظار داشت به‌جای دامن زدن به اختلافات مضحک گذشته و ورود به باندبازی‌های دون شأن نویسندگان متعهد، برخوردی شایسته‌ی این "نام بزرگ" داشته باشند؟ آیا می‌توان از این هیئت مدیره، ترسیم افقی‌نو برای اعضاء و اهداف انجمن را مطالبه کرد؟ آیا هیئت مدیره‌ی جدید، جسارت آن را خواهد داشت که به عضویت اعضای غیرفعال انجمن قلم ایران که به الزامات این "نام" و عضویت در این انجمن _ که لابد می‌خواهد هم ارز نامش بزرگ و تاثیرگذار باشد _ پایبند نبوده و نیستند؛ پایان دهد؟ و آیا انجمن قلم ایران در این دوره جایگاه حقیقی خود را باز خواهد یافت؟3

پی‌نوشت: ............................................................................................

1. برخی از اهداف تاسیس انجمن قلم عبارتند از:

الف) مجتمع ساختن اهل قلم، به قصد ایجاد الفت و همدلی بیشتر بین آنان.
ب) ایجاد زمینه مناسب برای احراز نقش فعالتر شاعران، نویسندگان و مترجمان در جامعه، و حضور مثبت‌تر و مؤثر‌تر آنان در روند تحولات تاریخی و اجتماعی کشور.
ه) تلاش در جهت دادن رونق، اعتلا و اغنای هر چه بیشتر به آثار ادبی و تحقیقی از طریق تبادل تجارب و نظریات اعضاء، برقراری ارتباط با مراکز هنری و فرهنگی داخلی و خارجی، برگزاری دوره‌های کوتاه مدت آزاد فرهنگی- هنری، و انتشار جزوه‌ها و کتاب‌های آموزشی، با مجوز لازم از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
و) اقدام به معرفی چهره‌ی راستین ادبیات و هنر و فراورده‌های فکری اصیل کشور به جامعه‌ی هنری و فرهنگی جهان، از طریق فراهم آوردن مقدمات لازم برای ترجمه این آثار به زبان‌های دیگر، شرکت در سمینارها و مجامع تخصصی داخلی و خارجی، انجام سخنرانی و انتشار مقاله‌های تحقیقی در زمینه‌های مذکور.
ط) تلاش در جهت دادن، گسترش و رونق به فرهنگ مطالعه در جامعه از طریق برگزاری یادواره‌ها جشنواره‌ها، سمینارها، گردهمایی‌ها و مسابقه‌ها.

2. دوره‌ی اول در سال 82، و به صورت دوسالانه برگزار شد که نقد و بررسی کتاب‌های چاپ شده در سال های 79 و 80 را به عهده داشت. «روی ماه خداوند را ببوس» از مصطفی مستور در گروه داستان و سروده‌های محمد خلیل جمالی (مذنب) در گروه شعر جایزه قلم زرین را از آن خود کرد. در بخش نقد و پژوهش ادبی هیچ کتابی شایسته این جایزه شناخته نشد.
در دومین دوره که مختص کتاب‌های 81 و 82 بود و طی آن قریب به 1003 اثر داستانی 1338 اثر شعر و 172 کتاب پژوهشی، داوری شد؛ در بخش داستان "پل معلق" نوشته‌ی محمدرضا بایرامی؛ در بخش شعر کتاب «شب همه شب» مشفق کاشانی و در بخش نقد و پژوهش ادبی، «مقایسه قصص در قرآن و عهدین» عباس اشرفی صاحب قلم زرین شدند.

در دوره‌ی سوم که با بررسی کتاب‌های سال 83 همرا بود؛ در بخش داستان با تعداد 519 عنوان، در بخش شعر، با 579 عنوان و در بخش پژوهش ادبی با 155 عنوان کتاب داوری انجام شد. که طی آن در بخش داستان کوتاه و رمان هیچ اثری شایسته دریافت جایزه نشد. در بخش شعر جایزه قلم زرین به صورت مشترک به خسرو احتشامی و مرتضی امیری اسفندقه به خاطر کتاب‌های شعر «زین نقره واژگون» و «چین کلاغ» تعلق گرفت. و در بخش پژوهش و نقد ادبی انسیه خزعلی، به خاطر تالیف کتاب «امام حسین (ع) در شعر معاصر عربی» جایزه گرفت.
در جشنواره چهارم کار نقد و بررسی آثار مربوط به سال 84، در دستور کار قرار گرفت و مجموعه شعر «از نام‌ها خبری نیست» سروده «مریم سقلاطونی»، مجموعه داستان «سه دختر گل‌فروش» نوشته «مجید قیصری» و کتاب «حافظ برتر کدام است» نوشته «رشید عیوضی» به ترتیب از سوی هیأت داوران در بخش‌های شعر، داستان و نقد و پژوهش شایسته دریافت تندیس قلم زرین، لوح تقدیر و 8 سکه‌ی بهار آزادی، شناخته شدند.  همچنین در بخش پژوهش و نقد از دو کتاب «نوشته‌ بر دریا» نوشته محمدرضا شفیعی کدکنی و «تاریخ ترانه» نوشته محمد احمدپناهی تقدیر شد.

3. در تهیه‌ی این متن حسام‌الدین مطهری و مهدی نوری عزیز همراهی کرده‌اند.

از سال ۵۷ تا ۸۸ چه اتفاقاتی رخ داده است که جامعه حالا به اینجا رسیده‌­ است... با شکستن سنگ قبر آن اعدامی خانواده‌­اش را هم داشتند تنبیه می‌­کردند... همین آرمانخواهی است که وادارمان می­‌کند که به بهانه ۸۸ برگردیم و نگاهی به پشت سر بیاندازیم که کجای راه را اشتباه آمدیم؟ کجا غفلت کردیم؟ کجا فریب خوردیم؟... اساس رمانم بر گفت‌­وگو استوار است. گفت­‌وگوی مردی چهل ساله با خودش. ...
در این کتاب به ۴۵۴ اثر ارجاع داده شده است و ایشان چندین برابر این آثار را نیز مطالعه و بررسی کرده است، این حجم از ارجاعات دقیق، قوت علمی کتاب را بین آثاری که اکنون در زمینه عاشورا‌پژوهی وجود دارد نشان می‌دهد... این کتاب پیش از چاپ به چندین منتقد و عاشوراپژوه ارائه شده تا مطالب کتاب تنقیح شود... شیعیان گذشته به استبداد سیاسی و اقتصادی معترض بودند. همین استبداد بود که قاتل امام(ع) شد. ...
یکی از ناب‌ترین روایات ادبی هنری از واقعه کربلا ... ترجمه مقتلی مشهور به نام «مثیر الاحزان»... متن سخنان و خطبه‌های امام حسین(ع) از آغاز حرکت از مدینه تا هنگام شهادت... تحقیقی درباره اربعین سیدالشهدا... تاثیر این نهضت بر جنبش‌های و حرکت‌های اسلامی... راجع به وظایف اهل منبر: اخلاص یعنی خلوص نیت که شرط اول گوینده و خطیب است و پایه دوم که صدق و راستی است ... دفتر شعری در قالب قصیده و غزل ... ...
کتاب «زیر درخت تمر هندی»سرنوشت دخترانی را که بوکوحرام دزدیدند؛ را روایت می‌کند... ۲۱۹ نفر از این دختران، دو سال در اسارت بودند و ۱۱۲ نفر هنوز هم آزاد نشده‌اند... همدستی دولت نیجریه با رسانه‌های بین‌المللی در سرکوب صدای دختران شبوک... ربوده‌شدنِ این دختران، فقط فقدان مشتی آدم بی‌اهمیت نبود!، سرقتِ کامیونی از بدن‌های سیاهِ بی‌چهره و بی‌نام نبود ...
ویژگی بارز این اثر بیان اختلافات و جناح‌بندی‌های درونی میان فقهای مشروطه است... نگاه کسروی در وقایع نگاریِ مسائل مشروطه و شهر تبریز، اجتماعی است... نزدیکی احتشام‌السلطنه با خانواده‌های قجری باعث شده نقدهای او به اخلاق و منش این خاندان دست اول و خواندنی شود... آدمیت نگاهی نخبه گرایانه دارد... مجموعه مقالات انقلاب مشروطه، چاپ دانشگاه آکسفورد... ...