جیسون آلن پایسانت [jason allen paisant] به عنوان برنده جایزه ادبی تی. اس. الیوت معرفی شد.

جیسون آلن پایسانت [jason allen paisant] «خودنگاره در قامت اتللو» [Self-Portrait as Othello]،

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا،‌ «جیسون آلن- پایسانت»، شاعر جامائیکایی، برای نگارش «خودنگاره در قامت اتللو» [Self-Portrait as Othello]، که در آن به هویت مردانه سیاه‌پوستان و مهاجران پرداخته است، به عنوان برنده امسال جایزه ادبی تی. اس. الیوت انتخاب شد.

گاردین نوشت،‌ این شاعر طی مراسمی در «مجموعه والاس» واقع در لندن به عنوان برنده جایزه ۲۵۰۰۰ پوندی معرفی شد.

این کتاب دومین مجموعه شعر اوست که توسط انتشارات «Carcanet Press» منتشر شده است و پیش‌تر در ماه اکتبر نیز به عنوان برنده بهترین مجموعه شعر جایزه ادبی «فوروارد» انتخاب شد. این کتاب همچنین اخیرا به عنوان یکی از نامزدهای نهایی جایزه نویسندگان معرفی شد که پیش‌تر به نام جایزه «راثبونز فولیو»‌ شناخته می‌شد.

علاوه بر این «خودنگاره در قامت اتللو» به عنوان یکی از بهترین کتاب‌های شعر سال ۲۰۲۳ به انتخاب گاردین نیز معرفی شده است.

«آلن پایسانت»‌ در این مجموعه شعر بین «اتللو»ی شکسپیر و یک ژنرال «موری» که اغلب در ونیز به عنوان یک فرد خارجی با او برخورد می‌شود و تجربیات سیاه‌پوستان مهاجر امروزی ارتباطی ایجاد می‌کند. اشعار او بین جامائیکا، پراگ، پاریس و آکسفورد و در میان مکان‌های دیگر در حرکت است.

آلن پایسانت، مدرس ارشد «نظریه انتقادی و نویسندگی خلاق» در دانشگاه منچستر است. نخستین مجموعه او که «فکر کردن با درختان» نام دارد در سال ۲۰۲۱ منتشر شد. یک کتاب غیرداستانی از او نیز در سال ۲۰۲۴ منتشر خواهد شد.

جایزه تی‌. اس. الیوت از سال ۱۹۹۳ برای بزرگداشت نام توماس استرنز الیوت شاعر، نمایش‌نامه‌نویس و منتقد ادبی برنده‌ نوبل ادبیات نام‌گذاری شده است. سال گذشته «آنتونی جوزف»‌ برای نگارش مجموعه شعر «غزل‌هایی برای آلبرت‌» به عنوان برنده جایزه شعر تی. اس. الیوت انتخاب شد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...