کتاب «تئاتر تجربی، از استانیسلاوسکی تا پیتر بروک» [Experimental theatre from Stanislavsky to today‬‬] نوشته جیمز روز- اِوَنز[James Roose-Evans] با ترجمه مصطفی اسلامیه توسط انتشارات سروش به چاپ سیزدهم رسید.

تئاتر تجربی، از استانیسلاوسکی تا پیتر بروک» [Experimental theatre from Stanislavsky to today‬‬] جیمز روز- اِوَنز[James Roose-Evans]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، کتاب «تئاتر تجربی، از استانیسلاوسکی تا پیتر بروک» نوشته جیمز روز- اِوَنز با ترجمه مصطفی اسلامیه به‌تازگی توسط انتشارات سروش به چاپ سیزدهم رسیده است.

روز ـ اِوَنز در کتاب پیش‌رو، تجـارب بیش از ۲۰ کارگردان تئاتر را تحلیل و نکات آموزشی آن‌ها را استخراج کرده است. جان کلام این‌کتاب هم این است که تجربه‌کردن، یورش‌بردن به ناشناخته‌هاست؛ چیزی که فقط پس از وقـوع می‌توان چارچوبش را مشخص کرد و آوانگـارد بودن در صف مقـدم بودن اسـت.

هر یک از چهـره‌هایی که در این کتـاب به آنـان پرداخته شده، امکانات هنر تئاتر را در جهـتی گستـرش داده‌اند و برای هرکدام تجـربه معنـایی متفـاوت داشتـه اسـت؛ برای استانیسـلاوسکی بازیگر، برای کریگ امکـانات صحـنه، برای میـرهولد و راینهـارت کارگردان، برای آپیا نور، و برای پسیکاتور و برشت کشف سرشت آموزشی تئاتر.

چاپ دوازدهم این‌کتاب دی‌ماه ۹۸ با شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۳۵ هزار تومان عرضه شده بود.

چاپ سیزدهم این‌کتاب با ۳۰۰ صفحه، شمارگان ۲ هزار نسخه و قیمت ۴۵ هزار تومان عرضه شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...