یک کتاب نادر متعلق به سال ۱۶۲۳ میلادی که برای نخستین‌بار مجموعه‌ای از آثار «‌ویلیام شکسپیر» را در قالب یک کتاب واحد ارائه داده بود، توسط حراجی کریستیز به مزایده گذاشته می‌شود.

به گزارش ایسنا و به نقل از رویترز،‌ انتظار می‌رود این کتاب که عنوان آن «کمدی‌ها، تاریخ و تراژدی‌ها»‌ است در حراجی ماه‌ آوریل «کریستیز» به قیمت ۴ الی ۶ میلیون دلار  فروخته شود.

این اثر که بیشتر به عنوان «نخسین کتاب رحلی»‌ شناخته می‌شود یکی از شش نسخه کامل مجموعه کتاب‌های موسوم به «نخستین کتاب رحلی» است که در مجموعه‌های خصوصی نگهداری می‌شود.

این کتاب، ۳۶ نمایشنامه «شکسپیر» از جمله نمایشنامه‌هایی که پیش‌تر هرگز منتشر نشده بودند و بدون وجود این کتاب ممکن بود برای همیشه فراموش شوند را در خود جای داده است.

گفته می‌شود این کتاب توسط دوستان «شکسپیر» و پس از درگذشت او تالیف شده است.

قرار است این نسخه از مجموعه کتاب‌های «نخستین کتاب رحلی»‌،‌ پیش از آن که در حراجی کریستیز به مزایده گذاشته شود در قالب یک تور در لندن، ‌نیویورک، هنگ کنگ و پکن به نمایش گذاشته شود.

گران‌ترین نسخه  از مجموعه کتاب‌های «‌نخستین کتاب رحلی» در سال  ۲۰۰۱ و به قیمت ۶.۲ میلیون دلار فروخته شد.

«ویلیام شکسپیر» متولد سال ۱۵۶۴ بود. اولین آثار منسوب به او از سال ۱۵۹۲ به دست آمده‌اند. «شکسپیر» در طول عمر خود ۳۸ نمایشنامه در ژانرهای کمدی، تراژدی، تاریخی و... به نگارش درآورد که از جمله مهمترین آن‌ها می‌توان به «مکبث»، «هملت»، «رویای نیمه‌شب تابستان»، «هنری پنجم» و «اتللو» اشاره کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...