کتاب‌های برگزیده عمان در یازدهمین دوره جشنواره نوآوری فرهنگی انتخاب شدند. در مراسم اختتامیه این جشنواره نمایندگانی از رایزنی فرهنگی ایران در عمان نیز حضور داشتند.

 به گزارش مهر، مراسم اعلام برندگان یازدهمین دوره جایزه نوآوری فرهنگی عمان با حضور وزرای کشور و اطلاع رسانی و ادبا و نویسندگان عمانی روز یک شنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۸ در انجمن نویسندگان عمان برگزار شد. در این مراسم که سیدعلی موسوی زاده رایزن فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در سلطنت عمان نیز حضور داشت، انجمن نویسندگان عمان نفرات برتر در زمینه دستاورد فرهنگی و شش کتاب برتر در حوزه‌ شعر، داستان کوتاه، رمان، مطالعات انتقادی، مطالعات اندیشه‌ای و مرکز برتر در حوزه حفظ نسخ خطی در کشور عمان را معرفی کردند.

بر این اساس، دیوان «القبعه» (کلاه) به نویسندگی حمود بن وهقه به عنوان برترین اثر عمانی در سال ۲۰۱۹ میلادی، «ظل هیرمافرودیتس» (سایه هرمافرودیتس) از بدریه البدریه به عنوان برترین اثر داستانی، «السکراب» (دستمالی) از سلیمان المجینی به عنوان اثر تشویقی داستانی، «احلام معلقه علی جسر وادی عدی» به عنوان بهترین داستان کوتاه، «بیگانگی در شعر فمینیستی خلیج فارس» نوشته سعیده بنت خاطر الفارسیه به عنوان بهترین اثر مطالعات انتقادی، «زبان آفرینش پدیده حیاتی و نگاه انسان به آن» نوشته عبدالله بن سعید المعمری به عنوان بهترین اثر پژوهشی معرفی شدند.

همچنین کمیته داوران جایزه تشویقی این دوره را به بدر العبری برای نگارش کتاب «اضاءه قلم» (قلم روشنایی) و جایزه برترین کتاب در زمینه پژوهش کتب خطی را به فهد بن عامر السعیدی برای کتاب «تنویر العقول فی علم الاصول» اهدا کرد.

این انجمن در راستای حفظ و صیانت از میراث فرهنگی و ترویج فرهنگ کتابخوانی، از کتابخانه شیخ محسن بن زهران العبری در ایالت الحمراء و به پاس تلاش‌های ادبی و شعری از محمد بن حمد المسروری شاعر و ادیب عمانی قدردانی کرد. انجمن نویسندگان عمان که یک نهاد صنفی و غیر دولتی است همزمان با تاسیسش از سال ۲۰۰۸ میلادی جایزه نوآوری فرهنگی در این کشور را با هدف حمایت از نویسندگان و ادبای این کشور راه اندازی کرده است.

نازی‌ها در فیلم‌های زندگینامه‌ای‌شان درباره چهره‌هایی چون بیسمارک یا فردریک کبیر وجوهی از شخصیت آنها را پررنگ می‌کردند که یادآور تصویری بود که در رسانه‌ها از هیتلر ساخته بودند... فیلمفارسی‌های روستایی نیمه نخست دهه چهل در تبلیغ اصلاحات ارضی گشاده‌دستند... ساختمان پلاسکو و فروشگاه بزرگ ایران که در فیلم‌های دهه چهل تجدد و مصرف‌گرایی را نمایندگی می‌کنند، در اخلاف دهه پنجاهی آنها وسیله‌ای برای نمایش شکاف طبقاتی‌اند ...
هفته‌هاست که حتی یک ماهی نیامده است که به طعمه‌ی قلاب‌های او دهن بزند، ولی ناامید نمی‌شود و برای بار هشتاد و پنجم راه دریا را در پیش می‌گیرد... وقت ظهر، ماهی بزرگی به قلاب می‌اندازد... ماهی در اعماق حرکت می‌کند و قایق را به دنبال خود می‌کشد...ماهی‌گیر پیر زمزمه می‌کند: «ای ماهی، من دوستت دارم و احترامت می‌گذارم، خیلی احترامت می‌گذارم. ولی تو را خواهم کشت»... ماهی سیمین‌فامْ سرانجام خط‌های ارغوانی پوست خود را بر سطح دریا نشان می‌دهد ...
به رغم کم‌حجم بودنش در واقع یک کتابخانه عظیم است... یکی از چالش‌های زمخشری در تفسیر کشاف این بود که مثلا با عرفا گلاویز است، چون عقل کلی که عرفا مطرح می‌کنند برای‌شان قابل قبول نیست... از لحاظ نگرشی من اشعری هستم و ایشان گرایشات اعتزالی دارد... حاکم مکه وقتی می‌بیند زمخشری به مکه می‌رود، می‌گوید اگر تو نمی‌آمدی، من می‌خواستم به خوارزم بیایم و تقاضا کنم این متن را به پایان برسانی... هنوز تصحیح قابل قبولی از آن در اختیار نداریم ...
نخستین بخش از سه‌گانه‌ پی‌پی جوراب‌بلند در کشتی و پی‌پی جوراب‌بلند در دریاهای جنوب... دخترکی نه‌ساله به تنهایی در خانه‌ای چوبی در وسط باغی خودرو، واقع در یکی از شهرهای کوچک سوئد، زندگی می‌کند... تقریباً یتیم است، زیرا که مادرش مرده است و پدرش در جزیره‌ی دوردستی در آفریقا حکومت می‌کند... با شادی آمیخته به ترس خود را به دست ماجراهای افسارگسیخته‌ای می‌سپارند... برداشت‌های سنتی از تعلیم و تربیت را دگرگون می‌کند ...
شرکت در اعتصابات کارگری، میل به گیاه‌خواری، بستری‌شدن در تیمارستان، تمایلات همجنس‌گرایانه و… وجوه اشتراکی است که تشخیص راوی، اف، پیرمرد منحرف و نیز پیرمردی که سردسته‌ تروریست‌ها خوانده می‌شود را از یکدیگر برای مخاطب با دشواری همراه می‌کند... تصمیم او مبنی بر تطهیر روح خود از طریق خودآزاری جسمی بهانه‌ای می‌شود تا راوی با تعابیر طنزآمیزی چون محراب‌های فسقلی پلاستیکی، صلیب‌های تزیینی، قدیسه تقلبی و زلم‌زیمبوهای مذهبی به تمسخر کلیسا و اربابان آن بپردازد ...