به گزارش ایبنا، دکتر آناندا ناتاراجان کتاب «ابزار دقیق در پزشکی» را در سال 2016 به رشته تألیف درآورد و اکنون دکتر بابک رضایی افشار آن را ترجمه کرده و در اختیار اساتید، محققان، دانشجویان و علاقه‌مندان رشته‌های مهندسی پزشکی قرار داده است.

در این کتاب ارتباط بین مهندسی و فیزیولوژی انسانی، انواع مختلف مبدل‌های مورد استفاده در ابزارهای پزشکی، جزئیات پتانسیل حالت استراحت و عمل، نظریه‌ها و انواع مختلف الکترود همراه با کاربرد آنها و جزئیات الکترودهای بیوشیمیایی، چگونگی سیگنال‌های الکتریکی دریافت شده از بدن انسان، طرح سیستم عصبی بدن، عملکردی سیستم‌ تنفسی، توزیع هوا، گردش، حجم و ظرفیت ریه، اسپیرومتر، پنوموتاچوگرافی، تبادل گاز و تجهیزات تنفسی، توصیف واحدهای درمانی، ابزارهای تحلیلی، سیستم‌های تصویربرداری پزشکی، چگونگی انتقال سیگنال بیولوژیکی، جزئیات مربوط به ایمنی الکتریکی در تجهیزات پزشکی مورد توجه قرار گرفته است.

«ابزار دقیق در پزشکی» در 12 فصل و 336 صفحه تدوین شده و با قیمت 70هزار تومان در  دسترس علاقه‌مندان است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...