طرح حجت الاسلام و المسلمین "هاشمی رفسنجانی" با عنوان " فرهنگ قرآن یا کلید راهنمایی موضوعات و مفاهیم قرآن کریم" در مرکز فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به سه زبان دنیا تدوین و تالیف می شود.

این طرح که بزرگترین فرهنگ قرآنی در جهان اسلام است، هم اکنون به عنوان بزرگترین پژوهش مرکز فرهنگ و معارف قرآن در دست تالیف و انتشار است.
حجت الاسلام "علی خراسانی"، مسئول مرکز فرهنگ و معارف قرآن گفت:« فرهنگ قرآن در حقیقت پشتوانه 15 سال تحقیق و پژوهش بر روی  تفسیر راهنماست و تفسیر راهنما به عنوان نخستین تفسیر ترتیبی این مرکز بشمار می آید که مقدمات این تفسیر را آیت الله هاشمی رفسنجانی در طی سال های 56 تا 55 زمانی که در زندان بسر می برد، انجام داد و پس از انقلاب، این طرح به وسیله محققان مرکز فرهنگ و معارف قران تکمیل شد.»

حجت الاسلام خراسانی با اشاره به این مطلب که مدخل های این فرهنگ بر اساس حروف الفبای فارسی تنظیم شده است، از انتشار آن در 25 جلد و در قالب 2 هزار و 500 موضوع اصلی خبر داد.
مسئول مرکز فرهنگ و معارف قرآنی گفت:« تالیف این اثر توسط 30 نفر از پژوهشگران قرآنی حوزه علمیه قم که به طور نیمه وقت با این مرکز همکاری دارند، انجام می شود بنابراین اغلب مخاطبان و خوانندگان این فرهنگ استادان، مولفان و پژوهشگران قرآنی هستند.»
او از ترجمه این فرهنگ به سه زبان، اردو، عربی و انگلیسی خبر داد و در این باره اظهار داشت:«به دنبال تالیف این اثر به زبان فارسی که تاکنون 5 جلد از آن را توسط انتشارات بوستان قم به انتشار رسانده ایم، کار ترجمه این اثر را به زبان اردو نیز آغاز کردیم که ا کنون دو جلد از آن منتشر شده است. یک جلد هم به زبان عربی به چاپ رسانده ایم و در صدد هستیم که به فراخور نیاز خوانندگان و محققان غیرفارسی زبانان خارج از کشور، ترجمه انگلیسی آن را نیز در دستور کار خود قرار دهیم.»

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...