آیین رونمایی از کتاب «محمد رحمة‌للعالمین»، با حضور مرضیه محمدزاده، نویسنده اثر و غلامرضا ظریفیان پژوهشگر و استاد تاریخ دانشگاه در مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی(سرچشمه) برگزار شد.

محمد رحمة‌للعالمین»، مرضیه محمدزاده،

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایکنا، محمدزاده در ابتدای برنامه با اشاره به روند تدوین و جمع‌آوری منابع برای نگارش کتاب «محمد رحمة‌للعالمین»، گفت: در منابع ادبی ما تاکنون بیش از ۵ کتاب درباره پیامبر اکرم(ص) نوشته شده است. دلیل اینکه من دیرتر به سراغ نگارش اثری درباره حضرت محمد(ص) رفتم، همین بود که آثار متعددی در این زمینه وجود داشت اما زمانی که با دانشجویان صحبت کردم و نظرات آن‌ها را درباره اسلام و حضرت رسول اکرم(ص) شنیدم، تصمیم گرفتم به این موضوع بپردازم.

وی افزود: یک‌بار در کلاس درس، جلسه‌ای را به سیره نبی‌اکرم(ص) اختصاص دادم و دیدم برخی دانشجویان در حال اشک ریختن هستند.حال یکی از آن‌ها هم به شدت منقلب شد. وقتی علت را جویا شدم، دریافتم نسل جوان ما با واقعیات زندگی حضرت(ص) بسیار غریبه است. همین مسئله باعث شد جای چنین کتابی را خالی ببینم و به نگارش آن اقدام کنم.

این نویسنده ادامه داد: هدفم از نوشتن این کتاب نه صرفاً نگارش تاریخ اسلام و نه بازگویی سیره رسول‌الله(ص) بود، بلکه می‌خواستم اثری خلق کنم که میان کتاب تحلیلی و سیره قرار گیرد. فصل اول کتاب به دوره تولد رسول‌الله(ص) تا بعثت می‌پردازد و در آن به برخی تحریفات نیز اشاره کرده‌ام؛ مانند روایت‌هایی درباره تعداد کنگره‌های ایوان کسری. مهم‌ترین بخش این فصل نیز ازدواج رسول خدا(ص) با حضرت خدیجه(س) است.

محمدزاده درباره فصل‌های دیگر این اثر گفت: فصل دوم کتاب به دوره بعثت تا هجرت اختصاص دارد و نکات مهمی چون هجرت به حبشه، ماجرای شعب ابیطالب و شکسته‌شدن محاصره آن را بررسی می‌کند. فصل سوم نیز به سیره رسول‌الله(ص) می‌پردازد؛ از سیره فردی و ظاهری گرفته تا خصلت‌های وجودی، ارتباطات اجتماعی و همچنین سیره نظامی و اقتصادی.

نویسنده کتاب «فرزندان امام علی(ع)» در پایان گفت: پیامبر اکرم(ص) با خلق عظیم خود به پیامبر رحمت شناخته شد. ایشان زمانی که به درجه کامل اخلاق الهی رسید، جایگاهی ویژه یافت و به الگویی بی‌بدیل برای بشریت تبدیل شد.

غلامرضا ظریفیان، سخنران بعدی مراسم بود که گفت: وقتی به میراث قرآنی و سیره نبوی رجوع می‌کنیم، درمی‌یابیم پیامبر اسلام(ص) جایگاهی ممتاز نسبت به سایر پیامبران دارد. از همین رو خداوند در قرآن صراحتاً می‌فرماید پیامبر(ص) اسوه حسنه است. قرآن بهترین معرف رسول‌الله(ص) است و بر اساس شاخص‌های آن می‌توان دریافت که پیامبر چه ملاک‌هایی داشته است. خود قرآن تأکید دارد که باید پیامبر(ص) را با رحمت، مهربانی و دلسوزی آموخت؛ بنابراین صفت رحمت، ویژگی محوری پیامبر است.

وی افزود: هرچه انسان مهربان‌تر، دلسوزتر و اخلاقی‌تر باشد و بکوشد رنج دیگران را بکاهد، به جوهره انسانی نزدیک‌تر می‌شود. خداوند انسان را براساس صفت رحمانیت آفریده است و مهم‌ترین ویژگی پیامبر اسلام(ص) همان رحمةللعالمین بودن اوست.

این‌ پژوهشگر در پایان سخنانش بیان کرد: شاخصه رحمت خدا این است که انسان نرم‌خو و ملایم باشد، دیگران را به رسمیت بشناسد، از بالا به پایین به مردم نگاه نکند و میان افراد تفاوتی قائل نشود. همین ویژگی پیامبر اسلام(ص) را به الگوی جهانی تبدیل کرده است؛ نکته‌ای که در این کتاب نیز برجسته شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...