تلفیقی از عشق، قدرت و راز در دل تاریخ باستان | ایبنا


رمان «شوهری برای ملکه» با رمانهایی که این روزها به چاپ و انتشار می‌رسد متفاوت است. این رمان درباره ملکه سبا است و با اینکه در حال روایت یک داستان در تاریخ باستان است از لحن و روایت روان و امروزی بهره برده است و مخاطب را به‌خوبی با خود همراه می‌کند.

 الهام حیدری  «شوهری برای ملکه

کتاب را باز می‌کنی و دریچه‌ای به دوران باستان و ماجرایی جذاب و رازآلود گشوده می‌شود. تصاویر زنده و متحرک‌اند. از بین سطور بوی بخور مصطکی و کندر به دماغ می رسد. صدای کاروان در دل شن‌های داغ صحرا به گوش می‌رسد. مخاطب از همان جملات کوبنده نخستین وارد روند ماجراهای دختری می‌شود که در دل جامعه‌ای سنتی که در آن بازار شایعات و پچ‌پچه‌های مردم داغ و زنده است می‌خواهد خودش باشد و در سرش رویاهای بزرگ دارد. دختری که ذر سرش سودای دانستن دارد و برای دستیابی به دستاوردهای علمی جدید بشر رویای سفر به بین‌النهرین را دارد.

اما مردم فقط بخشی از این داستان را شنیده‌اند؛ اینکه ملکه سبا برای دیدار با سلیمان راهی سفر می‌گردد و کشتی او مانند باد شتاب و سرعت می‌گیرد. بخشهای زیادی از این داستان در دل تاریخ و روایت‌های عبری و عربی پنهان مانده بود که الهام حیدری نویسنده رمان «شوهری برای ملکه «آن‌ها را با روایتی جذاب نقل کرده است. مثلاً ماجرای قدرت یافتن و ملکه شدن او در سرزمین سبا چگونه بوده است؟ چطور زنی در دل عصر باستان توانسته است در میان قبایل وحشی و شورشی زمان خودش حاکم سرزمین حاصلخیزی چون مارب باشد؟ چگونه این زن زیبا و ثروتمند شوهری نداشته است و ملک و سرزمین خود را رها می کند و برای دیدار با سلیمان راهی سفر می شود؟

ملکه سبا هم موجودی واقعی- تاریخی است هم به افسانه و اسطوره تعبیر می‌شود. داستان ملکه سبا با افسانه پهلو می‌زند چرا که جنبه‌های فرا واقعی زیادی در خود دارد مثل سخن گفتن با اجنه و مارها و یا پرواز کشتی که حامل ملکه سبا بوده است. اما تسخیر قدرت بادها توسط سلیمان و حرکت نرم و سریع کشتی سبا با بادهای موافق همانطور که در عهد عتیق آمده است با دیدگاههای مذهبی به سادگی قابل تبیین است. از سوی دیگر آثار باستانی متعددی در کشورهایی مثل یمن کنونی و شمال حبشه به ملکه سبا مربوط شده است. بنابراین در داستان ملکه سبا با یک رئال جادویی درست و حسابی سرو کار داریم. داستانی تاریخی با سویه‌هایی متافیزیکی و راز آلود.

در دل شن‌های سوزان مسیرهای صحرایی، در دل آبهای دریای سرخ روی عرشه یک کشتی، جایی میان افسانه و واقعیت، زنی ایستاده که نامش تا همیشه در حافظه تاریخ و اسطوره خواهد ماند: بلقیس، ملکه سبا. اما این بار، داستان او نه از نگاه روایت‌های خشک تاریخی، بلکه از زاویه‌ای انسانی، عاشقانه و پرشور روایت می‌شود. این بار از نگاه او و دغدغه‌های زنانه او این داستان روایت شده است.

ملکه بلقیس زنی‌ست که بسیاری از مردان در برابرش زانو می‌زنند، از مردان سرسخت نظامی تا جوان‌های عاشق‌پیشه خواستار ازدواج و به دست آوردن او هستند، اما او تنها در برابر ندا و خواسته قلبی خود زانو نمی‌زند. تنها در برابر تحقق رویای خود مصمم است. در سرزمینی که زن بودن یا جنگیدن، انتخابی سخت است، بلقیس هم حاکم است و هم زن. او شمشیر می‌زند، مذاکره می‌کند، پیش‌بینی می‌کند، و در همان حال، در سکوت خلوت خویش، از تنهایی بزرگ و بی‌همسری خود رنج می‌برد، چرا که نه هر مردی لیاقت ایستادن در کنار او را دارد، و نه هر قلبی تاب عشق ورزی به زنی قدرتمند چون او را. او از هر جهت رشد یافته است. هیچ مردی قبای مناسب و در خور و اندازه او نیست. همواره چیزی کم است. حسیب عاشق خوبی است اما به اندازه او قدرتمند نیست. تعب حاکم لشکری بزرگ است و از قدرت برخوردار است اما عاشقی نکرده است عشق و توجه را بلد نیست. عبدالوهاب بازرگان و دنیا دیده است اما برای بلقیس کم است و شایسته او نیست. همین می‌شود که سفری آغاز می‌شود؛ سفری که نه تنها جغرافیای صحراها و کوه‌ها را درمی‌نوردد، بلکه عمیق‌ترین لایه‌های روح انسانی را کاوش می‌کند. بلقیس با کاروانی پر از طلا، بخور، ادویه و راز، راهی اورشلیم می‌شود. اما آنچه در مقصد در انتظار اوست، نه فقط ملاقات با پادشاه پیامبری‌ست که آوازه‌اش در جهان پیچیده، بلکه رویارویی با خودش، گذشته‌اش، و عشقی‌ست که می‌تواند او را از نو بسازد… یا بشکند.

در «شوهری برای ملکه»، مخاطب با جهانی روبه‌روست که در آن سیاست، ایمان، قدرت، حسادت، رقابت، جذابیت و دسیسه، در هم تنیده‌اند. زنان ساکن در قصر، هر یک با نقش و نیرویی متفاوت، منطق و احساسات و زن بودن ملکه سبا را به چالش می کشند. آنجا در میان ان زنان رقیب و حسود ملکه سبا دست خالی است و قواعد بازی های زنانه را نمی داند.

اما بلقیس فقط یک زن عاشق نیست. او زنی‌ست که اگر لازم باشد، شمشیر به دست می‌گیرد، علیه سلطانی ترسناک، قد علم می‌کند، و اگر زمانش برسد، برای عشق، برای شکوه و بزرگی یک مرد غرور سلطنتی‌اش را هم قربانی می‌کند.

روایت، ساده و روان اما عمیق است؛ گاهی خنده بر لب می‌آورد، گاهی اشک به چشم، گاهی تپش به دل. مخاطب با بلقیس می‌خندد، می‌لرزد، می‌جنگد، و عاشق می‌شود.

اگر به دنبال داستانی هستید که هم تپش‌های قلبتان را افزایش دهد و هم ذهنتان را حسابی درگیر کند؛ اگر علاقه‌مند به شناختن زنی دارید که در عین قدرت، لطیف است، و در عین لطافت، شکست‌ناپذیر، «شوهری برای ملکه» گزینه‌ای مناسب برای شماست. این کتاب را انتشارات ناهونته منتشر کرده است.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...