جلد سوم مجموعه‌ی «داستان‌ داستان‌ها» با عنوان «ایران به جنگ توران» به روایت علی نیکویی منتشر شد.

ایران به جنگ توران» به روایت علی نیکویی

به گزارش کتاب نیوز، دکتر علی نیکویی در مجموعه‌ی «داستان داستان‌ها» تلاش کرده است تا داستا‌ن‌های شاهنامه‌ی فردوسی را به ترتیب سرایش برای مخاطب روایت کند. در جلد سوم این مجموعه 62 داستان از تاجگذاری کیخسرو تا پایان حمله‌ی خاقان چین به سپاه ایران روایت شده است. جنگ‌های پیاپی سپاه ایران با سپاه توران در خونخواهی سیاوش موضوع اصلی این جلد از داستان‌های شاهنامه است.

پیش از این در دو جلد اول و دوم این مجموعه با عنوان «آفرینش رستم» و «داغ سهراب؛ سوگ سیاوش» به 134 داستان از شاهنامه پرداخته شده بود.

علی نیکویی متولد 1360 تهران و دارای دکترای پژوهش‌هنر و کارشناسی‌ارشد تاریخ ایران‌باستان است. «۲۰ داستان از تاریخ ایران»، «کتیبه‌ی بیستون» و «کوروش شاهنشاه هخامنشی» از دیگر آثار او هستند.

برخی از عناوین داستان‌های این کتاب عبارت است از: آذرگشنسپ‌، دفتر‌نام‌داران، بر‌ فراز‌پیل، سان‌دیدن‌ کیخسرو، دوراهی‌ کلات، فرود، تخوار، ریونیز، ‌طوس‌ غلتان، دژ‌زیبارویان، پلاشان، هفت‌روز‌ برفی، کوه‌ هیزم، تژاو، حیله‌‌ پیران، عقب‌نشینی‌ سپاه‌ایران، فریبرز، رهام، تازیانه‌ بهرام، نفرین‌ پادشاه، پوزش‌ طوس، ارژنگ، هومان، بازور جادگر، کوه هماون، لهاک، خاقان چین، درفش اژدها، کاموس کشانی، شمشیر گیو، اشکبوس، منشور و فرطوس، الوای زابلی، شنگل هندی و...

در بخشی از این کتاب آمده است:

«کیخسرو از نیایشگاه خود برون آمد و روی تخت شاهنشاهی‌اش نشست و روی به یلان و افسران ایران‌زمین نمود و فرمود:
ای پهلوانان نامدار و ای خنجرکشان روز جنگ؛ سراسر مرز ایران را بر پشت اسب پیمودم و هیچ باشنده‌ای را ندیدم که دلشاد باشد و ثروتمند و خانه‌ای آباد به چشمم نیامد؛ زیرا بر همگان از افراسیاب ستم رسیده و دلشان پر از خون و دیدگانشان گریان است؛ اما اولین جگرخسته از افراسیاب منم که جان و تنم پر از درد اوست و دوم کس پدربزرگم کاووس شاهِ آزادمرد است که روز و شبی نیست که از دلش آهِ سرد برنکشد و پس از ما تمام زنان و مردان ایران‌زمین که چه بسیارشان را افراسیاب کشت یا غارت نمود!...»

شایان ذکر است که هم اکنون داستا‌ن‌های جلد اول این مجموعه در برنامه‌ی کشور شاهنامه (راه‌شبِ یکشنبه شب‌ها) در رادیو ایران با صدای نویسنده اجرا و ارائه می‌شود.

کتاب «ایران به جنگ توران» در 208 صفحه و با قیمت 250هزار تومان توسط انتشارات میراث اهل قلم عرضه شده است.

جلد سوم از داستان‌های شاهنامه را از اینجا می‌توانید تهیه کنید:

خرید داستان‌های شاهنامه جلدسوم : ایران به جنگ توران

................ هر روز با کتاب ................

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...