کتاب «روایت قتل پادشاه» تالیف علیرضا قاسم‌خان  توسط نشر خوان به چاپ رسید.

روایت قتل پادشاه علیرضا قاسم‌خان

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، ماجرای قتل ناصرالدین شاه قاجار، یکی از شگفت‌آورترین ماجراهای سیاسی اجتماعی در تاریخ ایران معاصر است. ماجرایی که آشکار و شفاف نیست.

از اوايل ماه ذيقعده سال 1313 ق برابر با ارديبهشت 1275 ه.ش ناصرالدين‌شاه، خود را برای برگزاری جشن آغاز پنجاهمين سالِ پادشاهي خويش آماده می‌‏کرد. قرار بود اين جشن‏‌ها در طول يک هفته برگزار شود. به اين مناسبت، بامداد روز يازدهم ارديبهشت 1275 ه.ش که يک روز به شروع جشن‌‏ها بود، ناصرالدين شاه عزمِ ری کرد تا به زيارت مزار حضرت عبدالعظيم رود. در حرم حضرت عبدالعظيم(ع)، ناگاه صدای تيرِ تپانچه‌‏ای، سکوت را شکست و سه گلوله ميرزا رضا کرمانی از ياران سيد جمال الدين اسدآبادی، شاه قدرتمند قاجار را از پای درآورد. او را در جوار بقعه حضرت عبدالعظيم(ع) به خاک سپردند.

قتل اميرکبير صدراعظم کاردان و لايق ناصرالدين شاه، اعطای امتياز تنباکو و لغو آن با حکم تحريم تنباکوی ميرزای شيرازی، جدايی قطعی هرات، سرخس، نواحی اطراف رود جيحون و بخشی از سيستان و بلوچستان از ايران، اعطاي امتيازات مختلف به دولت انگليس و روسيه و افزايش نفوذ آنان در تمام امور کشور، انجام مسافرت‏‌های پرهزينه و خوشگذارانی‌‏‌های پر خرج و... از جمله حوادث و رويدادهاي دوران سلطنت اين شاه قاجار شد. به طور کلي در دوره پادشاهی او، نفوذ و مداخله بيگانگان در امور ايران، بيش از پيش افزايش يافت. با قتل ناصرالدين‌شاه، چهارمين شاه از سلسله قاجار، يک دوره تاريک پنجاه ساله از تاريخ ايران به پايان رسيد و زمينه براي انقلاب مشروطه هموار شد.

نشر خوان کتاب «روایت قتل پادشاه» تالیف علیرضا قاسم‌خان در 224 صفحه به بهای 160 هزار تومان روانه پیشخان کتابفروشی‌ها کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...