دو کتاب «اعسار و ایسار» و «حقوق و تکریم سالمندان» به قلم دکتر محمد رسولی منتشر شد.

اعسار و ایسار حقوق و تکریم سالمندان محمد رسولی

به گزارش کتاب نیوز، دکتر محمد رسولی (1350- ) حقوق‌دان، پژوهشگر شاهنامه و وکیل پایه یک دادگستری است که در زمینه شاهنامه و مسایل حقوقی تالیفاتی مثل «نگاهی به حقوق زن و قوانین آن در تاریخ ایران» دارد.

اعسار به معنی نداری و ایسار به معنای دارایی و داشتن، دو مقوله و مفهومی است که در دعاوی مالی بین مردم زیاد کاربرد دارد. در متون دینی زندانی کردن بدهکاری که دارایی ندارد تقبیح شده است اما بحث اثبات معسر بودن و مشمول امتیازات اعسار شدن و یا بر عکس دارا بودن و متمکن بودن که همان ایسار می‌شود مراحل خاص خود را دارد. این مقوله در طول تاریخ بشر مورد توجه و گاه محل نزاع علمی و فقهی بوده است.

کتاب «اعسار و ایسار» در 6 فصل به شرح ذیل تنظیم شده است:
اعسار در طول تاریخ‌
اعسار در قانون مدنی و سایر قوانین
چگونگی رسیدگی به دعوای اعسار
نحوه‌ی اجرای محکومیت های مالی
دستورالعمل نظارت بر زندانیان دارای محکومیت مالی
داستان واقعی یک پرونده مالی از اعسار تا ایسار

کتاب «اعسار و ایسار» به قلم دکتر محمد رسولی در 184صفحه و توسط نشر آلا قلم منتشر شده است.

ویراست دوم کتاب «حقوق و تکریم سالمندان» نوشته‌ی دکتر محمد رسولی نیز به تازگی منتشر شده است.

به دلیل کاهش جمعیت جوان کشور افزایش تعداد افراد سالمند، پرداختن به مسئله‌ی سالمندی از جهات گوناگون دارای اهمیت است‌. این موضوع به خصوص در دو جهت اقتصادی و امنیتی حائز اهمیت است. کتاب «حقوق و تکریم سالمندان» با تلفیق هنر، ادبیات و حقوق به این مساله مهم پرداخته است.

کتاب «حقوق و تکریم سالمندان» در دو بخش و هر بخش در دو فصل و هر فصل در قالب دو گفتار و هر گفتار در قالب دو مبحث تهیه و تدوین شده است. وضعیت سالمندان در ایران و جهان، کیفیت زندگی سالمند ایرانی، مفهوم سالمند در عرف و در قانون، تفاوت و تشابه سالمندان در زندگی شهری با روستایی از موضوعات بخش اول این کتاب است.

در بخش دوم کتاب به اقدامات حقوقی برای سالمندان، شرح وظایف سازمان‌های مرتبط با سالمندان در ایران و جهان، سالمند آزاری و راه های مقابله با آن، اقدامات مناسب جهت رفاه و راحتی سالمندان و قوانین و آیین نامه های راهبردی در این باره پرداخته شده است.

ویراست دوم کتاب «حقوق و تکریم سالمندان» نوشته محمد رسولی در ۲۲۸ صفحه و توسط انتشارات جنگل چاپ و منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

20 سال پیش خانه در دامنه‌ی آتشفشان کردیم؛ بدان امید که چشم بر حقیقت بگشاییم... شرح همسایگی خاکستر و دود و آتش؛ نه گفتنی ست، نه خواندنی؛ که ما این خانه‌ی دور از نفت! به شوق و رغبت برگزیده بودیم و هیچ منت و ملامتی بر هیچ دولت و صنف و حزب و نماینده‌ای نداشتیم و نداریم ...
او اگرچه همچون «همینگوی»، روایتگری را مقدم بر توصیف‌گری «زولا» قرار می‌دهد، اما این روایتگری کاملا «ایرانیزه» و بومی شده است... نویسنده با تشخص‌بخشی به کلیسای «تارگمانچاتس» از این بنا، یک شخصیت تاریخی در داستان می‌آفریند، شخصیتی ارمنی! در قلب تهران... ملک بدرقه، شکارچی کلمات مقدس و فاتحه‌های سرگردان است، ملکی که مأمور است فاتحه‌های فرستاده‌شده و سرگردان را برای افراد بی‌وارث و بد‌وراث شکار کند ...
او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...