«جمهوری باورها» [The republic of beliefs : a new approach to law and economics] نوشته کاشیک باسو [Kaushik Basu] منتشر شد.

جمهوری باورها» [The republic of beliefs : a new approach to law and economics]  کاشیک باسو [Kaushik Basu]

به گزارش کتاب نیوز، کتاب «جمهوری باورها» با زیر عنوان «رویکردی جدید به حقوق و اقتصاد»، نوشته کاشیک باسو با ترجمه رضا بخشی‌آنی و مجید امیدی از سوی نشر روزنه منتشر شده است.

کاوشیک باسو یک اقتصاددان هندی است که از سال 2012 تا 2016 اقتصاددان ارشد بانک جهانی بوده است.

ناشر در معرفی این اثر او آورده است:

تحلیل اقتصادی سنتی در حوزه قانون‌گذاری دارای نقایص قابل توجهی است و نتوانسته است برای برخی از سؤالات مهم پاسخ رضایت‌بخشی را ارائه دهد. چرا قوانینی که با نیات خوب تدوین شده‌اند هرگز اجرا نمی‌شوند؟ آیا وقتی قوانین اجرا نمی‌شوند، یک شکست در تنظیم قانون رخ داده است یا مجریان قانون مقصر هستند؟ و از همه مهمتر، با توجه به اینکه قوانین صرفاً کلماتی روی کاغذ ‌می‌باشند، چه عاملی باعث تأثیرگذاری آنها می‌شود؟ این کتاب تحلیلی بدیع و برانگیزاننده برای چگونگی درک رابطه بین اقتصاد و اجرای قانون در دنیای واقعی ارائه می‌دهد.
کاشیک باسو با ارائه نظریه بازی مدرن، رویکرد «نقطه کانونی» را پایه‌گذاری می‌کند، و در این چارچوب نه تنها اقدامات و منافع شخصی شهروندان که باید از قوانین پیروی کنند، بلکه همچنین کارکنان دولت – سیاستمداران، قضات و دیوان سالاران – که مجریان قانون هستند، را نیز مدل سازی می‌کند. وی ارتباطات بین هنجارهای اجتماعی و قانون را نشان می‌دهد و تشریح می‌کند که چگونه باورهای ذهنی متأثر از این هنجارها می‌توانند رفتار انسان را تغییر دهند. باسو چارچوب جدیدی را برای نحوه تعامل حقوق و اقتصاد فراهم می‌کند. چارچوبی که هم برای کشورهای کمتر توسعه یافته و هم برای کشورهای پیشرفته قابل استفاده است.
جمهوری باورها با برجسته ساختن محدودیت‌ها و ظرفیت‌های حقوق و اقتصاد، طرز تفکر تازه‌ای را پیشنهاد می‌کند که با استفاده از آن می‌توان قوانین مؤثرتری را تنظیم نمود و به بهبود عدالت در جامعه کمک کرد.

«جمهوری باورها» نوشته کاشیک باسو در 318 صفحه و قیمت 84 هزارتومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...