«جمهوری باورها» [The republic of beliefs : a new approach to law and economics] نوشته کاشیک باسو [Kaushik Basu] منتشر شد.

جمهوری باورها» [The republic of beliefs : a new approach to law and economics]  کاشیک باسو [Kaushik Basu]

به گزارش کتاب نیوز، کتاب «جمهوری باورها» با زیر عنوان «رویکردی جدید به حقوق و اقتصاد»، نوشته کاشیک باسو با ترجمه رضا بخشی‌آنی و مجید امیدی از سوی نشر روزنه منتشر شده است.

کاوشیک باسو یک اقتصاددان هندی است که از سال 2012 تا 2016 اقتصاددان ارشد بانک جهانی بوده است.

ناشر در معرفی این اثر او آورده است:

تحلیل اقتصادی سنتی در حوزه قانون‌گذاری دارای نقایص قابل توجهی است و نتوانسته است برای برخی از سؤالات مهم پاسخ رضایت‌بخشی را ارائه دهد. چرا قوانینی که با نیات خوب تدوین شده‌اند هرگز اجرا نمی‌شوند؟ آیا وقتی قوانین اجرا نمی‌شوند، یک شکست در تنظیم قانون رخ داده است یا مجریان قانون مقصر هستند؟ و از همه مهمتر، با توجه به اینکه قوانین صرفاً کلماتی روی کاغذ ‌می‌باشند، چه عاملی باعث تأثیرگذاری آنها می‌شود؟ این کتاب تحلیلی بدیع و برانگیزاننده برای چگونگی درک رابطه بین اقتصاد و اجرای قانون در دنیای واقعی ارائه می‌دهد.
کاشیک باسو با ارائه نظریه بازی مدرن، رویکرد «نقطه کانونی» را پایه‌گذاری می‌کند، و در این چارچوب نه تنها اقدامات و منافع شخصی شهروندان که باید از قوانین پیروی کنند، بلکه همچنین کارکنان دولت – سیاستمداران، قضات و دیوان سالاران – که مجریان قانون هستند، را نیز مدل سازی می‌کند. وی ارتباطات بین هنجارهای اجتماعی و قانون را نشان می‌دهد و تشریح می‌کند که چگونه باورهای ذهنی متأثر از این هنجارها می‌توانند رفتار انسان را تغییر دهند. باسو چارچوب جدیدی را برای نحوه تعامل حقوق و اقتصاد فراهم می‌کند. چارچوبی که هم برای کشورهای کمتر توسعه یافته و هم برای کشورهای پیشرفته قابل استفاده است.
جمهوری باورها با برجسته ساختن محدودیت‌ها و ظرفیت‌های حقوق و اقتصاد، طرز تفکر تازه‌ای را پیشنهاد می‌کند که با استفاده از آن می‌توان قوانین مؤثرتری را تنظیم نمود و به بهبود عدالت در جامعه کمک کرد.

«جمهوری باورها» نوشته کاشیک باسو در 318 صفحه و قیمت 84 هزارتومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...