کمربند خود را محکم ببندید | اعتماد
 

همیشه می‌کوشم نسبت به همه‌ چیز خوش‌بین باشم و از آیه یأس خواندن و به قول معروف «سیاه‌نمایی» بپرهیزم. فکر می‌کنم منفی‌نگری و اگر نه سیاه دیدن، دست‌کم خاکستری دیدن دنیا نتیجه بالا رفتن سن و سال و میانسالی است. بنابراین سعی می‌کنم با آدم‌های کم سن و سال‌تر صحبت کنم و از منظر آنها عالم و آدم را نگاه کنم. با خودم می‌گویم دنیا همیشه همین بوده، این‌قدر هم که من فکر می‌کنم یا اطرافیان میانسالم می‌گویند، تاریک و ناامید‌کننده نیست. اما با عرض شرمندگی باید بنویسم که فقط من نیستم که این طورم. شاهدم کتاب «ابرتهدیدها»[Megathreats : ten dangerous trends that imperil our future, and how to survive them]، نوشته نوریل روبینی [Nouriel Roubini] ترجمه وحید موسوی داور است که انتشارات دکسا آن را منتشر کرده و فرهاد نیلی هم مقدمه‌ای کوتاه بر آن نوشته.

خلاصه کتاب ابرتهدیدها»[Megathreats : ten dangerous trends that imperil our future, and how to survive them]، نوشته نوریل روبینی [Nouriel Roubini]

نویسنده این کتاب، یک روزنامه‌نگار خاورمیانه‌ای میانسال یا یک چپ رادیکال منتقد سرمایه‌داری نیست. نوریل روبینی ، یک اقتصاددان امریکایی-ایرانی ‌زاده ترکیه است که همین حالا 66 سال سن دارد و در مدرسه کسب و کار استرن در دانشگاه نیویورک استاد است و مدیرعامل شرکت مشاوره مدیریت روبینی مکر و آسوشییتس. او در این کتاب تصویری ترسناک از وضعیت کنونی و آینده جهان ترسیم می‌کند و آن را در معرض 10 روند خطرناک می‌داند که آنها را ابرتهدید (Megathreat) خوانده. این ابرتهدید عبارتند از: 1- بحران بدهی‌ها، 2- ناکارآمدی دولت‌ها و بخش خصوصی، 3- مشکلات جمعیت شناختی مانند پیری جمعیت و مهاجرت‌های گسترده، 4- وسوسه کسب پول آسان و سرمایه‌گذاری‌های پرخطر، 5- رکودهای تورمی، 6- بی‌ثباتی مالی در سطح ملی و بین‌المللی، 7- کاهش سرعت جهانی‌سازی و تقویت نیروهایی که جهانی‌زدایی را ترویج می‌کنند، 8- خطرات هوش مصنوعی، 9- احتمال تشدید جنگ سرد به خصوص بین امریکا و چین، 10- نابودی محیط‌زیست که زندگی در کره‌زمین را غیرممکن خواهد کرد.
تازه روبینی این کتاب را سه سال پیش (2022) نوشته، یعنی دوران اوج کووید 19 و شروع جنگ اوکراین.

در همین سه سال جهان شاهد ده‌ها اتفاق مهم و بعضا وحشتناک بوده، از جمله جنگ غزه و کشت و کشتارهای وسیع آن و سقوط دولت بشار اسد در سوریه و تحولات بزرگ در خاورمیانه و همچنین به قدرت رسیدن ترامپ در امریکا. همین حالا که این سطرها را می‌نویسم، خطر بحرانی شدن جنگ سرد بین امریکا و چین تشدید شده و خروج امریکا از پیمان‌ها و توافقنامه‌های زیست محیطی، نگرانی‌ها درباره آینده زمین را افزایش داده. با آمدن ترامپ نه فقط اختلاف‌ها بین امریکا و چین که بین ایالات‌متحده و متحدین سنتی‌اش یعنی اروپایی‌ها و کانادا هم پررنگ شده و وضعیت عجیب و غربی پدید آمده.

البته می‌دانم به عنوان یک ساکن معمولی در خاورمیانه ممکن است در برابر این اظهارات پوزخندی بزنید و بگویید، این چیزها برای ما خاطره است! اما موضوع جدی‌تر از این است که بخواهیم قضیه را به شوخی برگزار کنیم. بسیاری از ما ممکن است بگوییم، بی‌خیال، اینها همه اغراق می‌کنند، دنیا همیشه همین بوده و همین هم خواهد بود. در خود غرب هم آن‌طور که دکتر نیلی در مقدمه کوتاه و جذابش نوشته، تا پیش از بروز بحران مالی جهانی در سال 2008، روبینی را اقتصاددان نحس و بدبین خطاب می‌کردند، اما بعد دیدند که این تو بمیری از آن تو بمیری‌ها نیست. خصوصا که روبینی معتقد است آنچه در 75 سال گذشته رخ داده، اصلا یک قاعده نیست، بلکه استثناست.

حالا با فرض همه این حرف‌ها باز ممکن است بگویید، قبول، همه حرف‌ها قبول. اما من و ما چه کار می‌توانیم بکنیم؟ کاری از دست ما بر نمی‌آید. تصمیمات کلان را که ما نمی‌گیریم. اینکه مرزهای کشورها را ببندیم یا باز کنیم، اینکه به پیمان‌های زیست محیطی وفادار باشیم یا نباشیم، اینکه چطور از هوش مصنوعی هر روز پیش رونده استفاده کنیم، اینکه جمعیت جهان پیر می‌شود، اینکه... اینها که دست من و ما نیست! تصمیم‌گیرندگان دیگران هستند، سیاستمداران بزرگ و رهبران اقتصادی هستند که می‌توانند کاری کنند. تازه اگر دقیق شویم، آنها هم نمی‌توانند. مساله یک کلاف پیچ در پیچ است و آنها هم مثل ما -شاید بیشتر- ناگزیرند و نمی‌توانند کاری از پیش ببرند.

در برابر این برهان به ظاهر قاطع چند نکته می‌توان گفت؛ اول اینکه بشر چاره‌ساز است و باید کاری بکند. اگر قرار بود از اول دست روی دست بگذاریم، الان باید همچنان در غار زندگی می‌کردیم و برای ارتباط با یکدیگر از حنجره و دود بهره می‌گرفتیم. باید با هرگونه فکر جبرگرا و قضا و قدری مقابله کرد. ثانیا اینکه همه‌چیز را به «آنها» محول کنیم، نوعی خود کم‌بینی و شانه از زیر بار مسوولیت خالی کردن است و درنهایت اینکه فرض کنید از هر یک از ما در مقیاس‌های جهانی کاری بر نیاید. برای شخص خودمان چه؟ آیا نباید آنچه در اطراف‌مان می‌گذرد را به دقت رصد کرد و برای تهدید آماده بود؟ روبینی هم در انتهای کتاب همین را می‌گوید: «ما دیگر هیچ بهانه‌ای نداریم. تاخیر یعنی تسلیم. دکمه چرت ممکن است به فاجعه ختم شود. ابرتهدیدها به سوی ما می‌آیند. پیامدهای آنها زندگی ما را به لرزه درخواهد آورد و نظم جهانی را طوری دگرگون خواهد کرد که هیچ‌ کس تاکنون تجربه نکرده. کمربند خود را محکم ببندید. این سفری پر دست‌انداز در شبی بسیار تاریک خواهد بود.»

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ................

از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...
گوته بعد از ترک شارلوته دگرگونی بزرگی را پشت سر می‌گذارد: از یک جوان عاشق‌پیشه به یک شخصیت بزرگ ادبی، سیاسی و فرهنگی آلمان بدل می‌شود. اما در مقابل، شارلوته تغییری نمی‌کند... توماس مان در این رمان به زبان بی‌زبانی می‌گوید که اگر ناپلئون موفق می‌شد همه اروپای غربی را بگیرد، یک‌ونیم قرن زودتر اروپای واحدی به وجود می‌آمد و آن‌وقت، شاید جنگ‌های اول و دوم جهانی هرگز رخ نمی‌داد ...
موران با تیزبینی، نقش سرمایه‌داری مصرف‌گرا را در تولید و تثبیت هویت‌های فردی و جمعی برجسته می‌سازد. از نگاه او، در جهان امروز، افراد بیش از آن‌که «هویت» خود را از طریق تجربه، ارتباطات یا تاریخ شخصی بسازند، آن را از راه مصرف کالا، سبک زندگی، و انتخاب‌های نمایشی شکل می‌دهند. این فرایند، به گفته او، نوعی «کالایی‌سازی هویت» است که انسان‌ها را به مصرف‌کنندگان نقش‌ها، ویژگی‌ها و برچسب‌های از پیش تعریف‌شده بدل می‌کند ...
فعالان مالی مستعد خطاهای خاص و تکرارپذیر هستند. این خطاها ناشی از توهمات ادراکی، اعتماد بیش‌ازحد، تکیه بر قواعد سرانگشتی و نوسان احساسات است. با درک این الگوها، فعالان مالی می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های خود و دیگران در سرمایه‌گذاری‌های مالی آگاه‌تر شوند... سرمایه‌گذاران انفرادی اغلب دیدی کوتاه‌مدت دارند و بر سودهای کوتاه‌مدت تمرکز می‌کنند و اهداف بلندمدت مانند بازنشستگی را نادیده می‌گیرند ...
هنر مدرن برای او نه تزئینی یا سرگرم‌کننده، بلکه تلاشی برای بیان حقیقتی تاریخی و مقاومت در برابر ایدئولوژی‌های سرکوبگر بود... وسیقی شوئنبرگ در نگاه او، مقاومت در برابر تجاری‌شدن و یکدست‌شدن فرهنگ است... استراوینسکی بیشتر به سمت آیین‌گرایی و نوعی بازنمایی «کودکانه» یا «بدوی» گرایش دارد که می‌تواند به‌طور ناخواسته هم‌سویی با ساختارهای اقتدارگرایانه پیدا کند ...