چاپ نخست «سیدعلی‌محمد شیرازی (باب) و شورش بابی‌ها در مازندران» تألیف سینا فروزش توسط انتشارات سروش منتشر و روانه بازار نشر شد.

سیدعلی‌محمد شیرازی (باب) و شورش بابی‌ها در مازندران سینا فروزش

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، سینا فروزش مولف این‌کتاب، ۱۵ فروردین ۱۳۵۴ در شهر کلاردشت استان مازندران بدنیا آمد. وی در سال ۱۳۷۷ مدرک کارشناسی تاریخ را در دانشگاه شهید بهشتی تهران، در سال ۱۳۸۲ مدرک کارشناسی ارشد تاریخ ایران اسلامی را در همان دانشگاه و در بهمن ۱۳۸۸ مدرک دکترای تخصصی تاریخ ایران اسلامی را در دانشگاه علوم و تحقیقات تهران اخذ کرد. وی در طول خدمتشان مسئولیت‌های اجرایی و علمی مختلفی از جمله ریاست دانشکده ادبیات علوم انسانی و اجتماعی، ریاست شورای فرهنگی دانشکده ادبیات، علوم انسانی و اجتماعی، ریاست شورای آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشکده ادبیات، علوم انسانی و اجتماعی و... را در پرونده خود دارند.

۶۱ عنوان مقاله علمی پژوهشی، ۴ مقاله علمی ترویجی، ۱۲ عنوان کتاب ترجمه و تألیف و ۹۴ عنوان پایان‌نامه و رساله کارشناسی ارشد و دکتری از جمله سوابق ایشان است. دارای رتبه برتر دانشگاهی در سال ۹۹ در جایزه علامه مجلسی و شایسته تقدیر در سال ۹۲ در کتاب فصل جمهوری اسلامی ایران هستند. وی از سال‌های ۹۳ تا ۹۷ طراح سوالات آزمون جامع دکتری نیز بوده‌ است.

یکی از وقایع عصر محمدشاه و ناصرالدین‌شاه قاجار، ظهور و تداوم جریان بابی‌گری است. پدیده‌ای که محصول شرایط نابسامان سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایران عصر قاجار بود. جریان بابی‌گری که اگرچه با داعیه اصلاح و برون‌رفت جامعه از آن همه آشفتگی‌ها ظهور کرد، اما خود، در ادامه، تبدیل به جریانی جزم و خشن شد؛ جریانی که نه تنها راهگشا نبود، بلکه مانعی در حل مسائل موجود شد و بر التهابات و بحران‌های ایران عصر قاجاریان افزود.

پرسش محوری کتاب «سیدعلی محمد شیرازی(باب) و شورش بابی‌ها در مازندران» این بوده که نقش عوامل درون‌زا و برون‌زا در زایش و تداوم جریان بابی‌گری چه بوده است؟ پاسخ به پرسش یاد شده، هدف اصلی تحقیق حاضر را تشکیل داده است. به عبارت دیگر، هدف اصلی تحقیق حاضر پاسخ دادن به این پرسش اساسی بوده که زمینه‌ها و بسترهای داخلی و خارجی شکل‌گیری و استمرار جریان موسوم به بابی‌گری چه بوده است؟

کتاب حاضر از یک مدخل یا فصل مقدماتی و ۳ بخش تشکیل شده است. در مدخل به اوضاع سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ایران در آستانۀ ظهور سیدعلی‌محمد شیرازی پرداخته شده است، زیرا شناخت جریان اخیر بدون درک صحیح روح زمانه و تحولات ایران امری کاملاً ناممکن به نظر می‌رسد. هر کدام از بخش‌های سه‌گانه، خود به چند فصل تقسیم می‌شوند.

بخش اول که مشتمل بـر ۳ فصل مـی‌بـاشد، بـه زندگـی‌نامه، آثار و تألیفات، و اندیشه‌های تأثیرگذار بر افکار و آراء سیدعلی‌محمد شیرازی و آموزه‌های بیان اختصاص یافته است. در بخش دوم که مشتمل بر ۳ فصل می‌باشد، به زندگی‌نامه رهبران بابی وقایع بدشت و مازندران، گردهم‌آئی بدشت، به عنوان نقطۀ عطفی در تاریخ بابیه و مقدمۀ شورش بابی‌ها در مازندران، و نیز اوضاع مازندران در آستانه شورش بابی‌ها پرداخته شده است. سرانجام در بخش سوم که در ۴ فصل تنظیم و تدوین شده است، شورش بابی‌ها در مازندران به روایت منابع بابی و تاریخنگاری رسمی، ترکیب و خاستگاه اجتماعی بابی‌های شرکت‌کننده در شورش مازندران و پیامدهای این شورش مورد واکاوی قرار گرفته است.

در پایان هر فصل، به نتایج تحقیق نیز اشاره شده است. در انتهای کتاب نیز فهرست منابع و مآخذ، تعدادی سند و همچنین تصاویر مربوط به شخصیت‌های بابی و حکومتی تنظیم، تدوین و چینش شده است.

این‌کتاب با ۳۹۸ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۱۲۵ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...