درباره چهار معصوم آخر اطلاعات کمی داریم | جام جم


به همت مسعود آذرباد، نویسنده و ویراستار داستانی، سلسله جلسات نقد کتاب به صورت برخط و در بستر سکوهای ایرانی شکل گرفت و اولین قسمت از نشست نقد، اختصاص یافت به نام و یاد امام هادی(ع) و نقد و بررسی رمان «هادی» نوشته محمدرضا هوری. آنچه در ادامه می‌خوانید، گزارش کوتاهی است از این نشست.

هادی» نوشته محمدرضا هوری

«هادی» رمانی است که بازه تقریبا ۱۳ساله حضور امام‌هادی(ع) در شهرسامرا دردوران خلافت متوکل عباسی را دربرمی‌گیرد. قهرمان داستان، منتصر، ولیعهد متوکل عباسی بوده و داستان با محوریت زندگی امام هادی(ع) پیش می‌رود. این داستان حول اتفاقاتی است که بین مواجهه منتصر به‌عنوان دشمن امام و شخص امام هادی(ع) رخ می‌دهد.
محمدرضا هوری درباره انگیزه‌هایش از نوشتن این رمان گفت: من علاقه زیادی به تاریخ اسلام داشتم. تاریخ تحلیلی می‌خواندم یا تاریخ‌های گزارش‌محور‌؛ مانند کتاب‌های مرحوم رسولی محلاتی یا آقای پیشوایی. تا این‌که یکی از دوستانم «امپراطور عشق» آقای بهزادپور را معرفی کرد. این کتاب فیلمنامه است و درباره پدر بلال حبشی. دیدم چقدر می‌توان تاریخ را شیرین‌تر و غیرمنتظره‌تر بیان کرد؛ از اینجا به بعد به رمان تاریخی روی آوردم. از یک جایی به بعد خودم هم احساس کردم، می‌توانم چنین کارهایی را انجام بدهم. مدتی که تحقیق کردم دیدم خلأ بزرگی درباره دوران امام هادی(ع) وجود دارد. بعد از این‌که تحقیق کردم و رمانم را نوشتم برای ناشران مختلفی فرستادم. تمام این ناشران کارم را رد کردند تا این‌که نشر کتابستان معرفت اثرم را پذیرفت. آقای آذرباد پیشنهاد بازنویسی داد و گفت که باید منتصر قهرمان اصلی داستانت باشد.

این را هم بگویم که اگر تاریخ را زیر و رو کنید درباره منتصر یک تا دو صفحه مطالب تازه و تکراری پیدا می‌کنید که بخشی از آن برای دوران خلافت خودش است و قسمت اندکی مربوط به دوران خلافت پدرش. بعد از آن هم کار را بازنویسی کردم و سرانجام کتاب سال ۱۴۰۰ در نشر کتابستان معرفت منتشر شد.با وجود همه نواقصی که این کتاب دارد مطمئنم که درباره زندگانی امام هادی(ع) می‌شود همچنان نوشت و با یک اثرهمه چیزجمع نمی‌شود.مخصوصا برخی اتفاقات مرتبط با زندگی ایشان درایران مثلا درشهرهای قم و اصفهان رخ داده است. کمااین‌که ما درباره چهار معصوم آخر، امام جواد، امام هادی، امام حسن عسکری(علیهم السلام) و امام‌زمان(عج) اطلاعات بسیار کمی داریم و جا دارد مخاطب با آنها بیشتر آشنا شود.

تصویر روشنی از سامرا نداریم
محمدرضا بازدار، منتقد نیز در این نشست گفت: داستان باید جوری باشد که مخاطب را به دنیای خودش ببرد. داستان باید تصویرسازی و دنیاسازی خودش را داشته باشد. به نظر می‌رسد که در رمان هادی جا برای تصویرسازی و دنیاسازی زیادی وجود داشت. مثلا درباره منتصر که قهرمان داستان است شخصیتی است شبیه آدم‌های معمولی. یعنی خدم و حشم ندارد، بسیار آدم تنهایی است. خوب بود شخصیت‌های دیگری به داستان اضافه می‌شد مثل دوست صمیمی یا محافظ یا همراه. همین‌طور رباب که کنیز داستان است یکی دو همراه دارد.
یکی دیگر از مسائل تصویرسازی و فضاسازی است. ما تصویر روشنی از سامرا نداریم. مردمش چگونه هستند؟ آداب و رسومش چطور است. برخی چیزهای جزئی البته در آن هست. مثل آن بخش از رود دجله که منحرف شده و از میان کاخ جعفریه می‌گذرد و از لحاظ معماری جذاب می‌شود اما در کل ما درباره منتصر اطلاعات کمی به مخاطب می‌دهیم؛ این را مقایسه کنید با فتح بن خاقان که وزیر متوکل عباسی است و ما از او اطلاعات بیشتری داریم.

موضوع دیگری هم که باید در نظر بگیریم؛ میزان انفعال شخصیت اصلی است. مثلا وقتی وارد محله عساکر می‌شود گویی حواسش نیست؛ آنجا مأمور محافظ را تصادفی پیدا می‌کند و او هم ناخواسته محل زندگی امام را لو می‌دهد. این‌طوری هم شانس و تصادف در داستان کاهش پیدا می‌کند و جذابیتش هم بیشتر می‌شود.
تقریبا در یک‌سوم اصلی داستان خیلی به رباب اهمیت داده شده بود تا آنجا که من با خودم گفتم می‌تواند اسم کتاب رباب باشد. بعد یکهو رباب از داستان حذف شد. مدت‌ها بعد با یک تغییر شگرفت برگشت که این تغییر و تحول توجیه‌پذیر نبود. وقتی متوکل چنان رفتارهای وحشیانه‌ای مثل انداختن آدم‌ها جلوی شیر را انجام می‌دهد، پس کنیزش هم نباید با رفتارهای متوکل غریبه باشد. می‌شود گفت رفتار کنیز و فرارش خام است. این تغییر یک زن آوازه‌خوان به یک زن زاهد را ما ندیدیم، بلکه به ما گفته شد و ما فقط باید باور کنیم چنین تغییری را. آدم‌ها معمولا چنین راحت تغییر نمی‌کنند.

برخی سؤالات بی‌جواب
برخی سؤالات هم بود که داستان جوابش را نداد. مثل ماجرای سکه‌ها یا مثل اتفاقات ساخت مسجد که هیچ اشاره‌ای به آنها نشد. در فضای ناامن قصر هم ما چنین وضعیتی را داریم. رابطه منتصر و رباب بی‌سرانجام رها شد و اینها خوب نیست. اینها ظرفیت‌هایی بود که می‌توانست در داستان حضور و بروز پیدا کند.این را هم باید در نظر بگیریم. وقتی رئیس یک حکومت عوض می‌شود هر قدر هم در آرامش این تعویض رخ داده باشد باز هم کشور در یک بحران فرو می‌رود. در صورتی که ما چنین چیزی را در هادی نداریم. بالاخره همه سهم خودشان را می‌خواهند. ما در فضای کاخ چنین مسائلی را نمی‌بینیم. فضای سیاسی به نحو اغراق‌شده‌ای آرام است.درباره کلاس‌های بین ابن‌سکیت و منتصر هم گفت‌وگو برخی اوقات زیاد می‌شود. لازم نیست همه گفت‌وگو‌ها بیاید. این باعث طولانی‌شدن داستان می‌شود. البته برخی نقاط را به‌خوبی دراماتیک کرده و به‌خوبی از آنها استفاده کرده است. مثل وقتی که رفته بودند از مسجد ملویه که در حالت ساخت بود دیدن کنند.

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...