نخستین نشست سخن ماه کانون ادبیات ایران در دوره جدید به بحث و بررسی درباره سمبولیسم در ادبیات فرانسه اختصاص دارد.
در این نشست مدیا کاشیگر _ شاعر، مترجم و منتقد ادبی _ به معرفی و نقد آثار دو تن از شاعران سمبولیست فرانسه با نام‌های لافورگه و کروس می‌پردازد و زهرا تعمیدی مترجم ادبیات فرانسه درباره پیدایش و تحول سمبلیسم در فرانسه سخنرانی می‌کند.

مکتب ادبی سمبولیسم پیش زمینه ادبی مدرنیسم در فرانسه است. سرآمد این مکتب «شارل بودلر» است که مجموعه شعر «گل‌های بدی» از او به فارسی ترجمه شده است. اغلب سمبولیست‌ها پوچ‌گرا بودند و دوران اوج آنها اواخر قرن نوزدهم میلادی بود که آوازه‌شان تا آمریکا گسترش یافت و نویسندگان و شاعرانی چون «ادگار آلن پو» و «اسکار وایلد» پیرو این مکتب بودند.

سخن ماه کانون به همت گروه ادبیات ملل کانون ادبیات ایران روز پنجشنبه 29 تیرماه ساعت 5 عصر در محل کانون واقع در خیابان مفتح جنوبی رو به روی ورزشگاه شیرودی خیابان اردلان شماره 31 برگزار می‌شود.
گفتنی است برنامه سخن ماه آخرین پنجشنبه هر ماه برپا می‌شود.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...