ماهنامه‌ی «تجربه» از روز شنبه سوم مهر‌ماه به دکه‌های روزنامه‌فروشی‌ و کتابفروشی‌های منتخب آمد.

تجربه دوره جدید یک

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، این مجله‌ که رویکردِ خود را فرهنگ، هنر و ادبیات برگزیده است، در دوره‌ی جدید، ضمن پرداختنِ جدی به این حوزه‌ها، سه بخشِ تازه‌ی کودکی، مطالعات ایرانی و مطالعاتِ زنان را نیز در دستور کار خود دارد.

در شماره‌ی نخستِ دوره‌ی جدیدِ تجربه، ویژه‌نامه‌ای برای اسطوره‌شناسِ بزرگ ایران جلال ستاری ترتیب منتشر شده است که در آن پیمان طالبی نگاهی به کارنامه‌ی این اندیشمند بزرگ داشته است. فروغ اولاد نیز مروری داشته بر دیدگاه زنده‌یاد ستاری درباره‌ی هزار و یک شب. با ناصر فکوهی نیز گفت‌وگویی درباره‌ی تاثیر جلال ستاری بر بازخوانی فرهنگ ایران ترتیب داده شده است.

همچنین، فرشته نوبخت مطلبی را با عنوان «در جست‌وجوی ریشه‌ها» به نگارش درآورده است. نقش جلال ستاری در هنرهای نمایشی مطلبِ دیگری است که الهام احمدپور نوشته است و گیسو فغفوری نگاهی داشته به سال‌های مدیریت فرهنگی او و سرانجام حسین گنجی درباره‌ی تاثیر او در هنرهای تجسمی نوشته است.

در بخش ادبیاتِ این شماره، به مناسبت درگذشتِ صفدر تقی‌زاده کارنامه‌ی این مترجم بررسی شده است و شمیم شهلا و اسد امرایی هم مطالبی را درباره‌ی او به رشته‌ی تحریر درآورده‌اند. گفت‌وگوی بلند فرشته احمدی با بلقیس سلیمانی درباره‌ی رمان «تخم شر» از دیگر مطالب بخشِ ادبیات است و در نهایت میلاد حسینی درباره‌ی رمان جدید «ایشی گورو» نوشته است.

در بخش موسیقی، مهدی میرمحمدی، داستان پرپیچ و خم ارکستر سمفونیک تهران را مورد کنکاش قرار داده و در ادامه با کیاوش صاحب نسق در این باره سخن گفته است. گفت‌وگو با صبا علیزاده درباره‌ی آلبوم جدید او نیز از دیگر بخش‌های این بخش است.

گیسو فغفوری هم در این شماره در گزارشی، به بررسی وضعیت و چشم‌اندازِ سینمای ایران در دوران کرونا پرداخته است و عماد پورشهریاری، کیوان کثیریان، امیرحسین علم‌الهدی، غلامرضا موسوی، همایون امامی، سیدحسام‌ فروزان و رضا صدیق نیز هر کدام از منظری، به این موضوع پرداخته‌اند. گفت‌وگو با ایرج تقی‌پور نیز از دیگر بخش‌های این پرونده است.

یادداشتی از پوریا ذوالفقاری درباره‌ی فیلم «خون شد» آخرین اثر مسعود کیمیایی نیز در این شماره منتشر شده است. از دیگر مطالب این بخش یادداشت احمد طالبی نژاد خطاب به وزیر جدید فرهنگ و ارشاد اسلامی است.

در بخشِ سینمای جهان ساسان گلفر ترجمه‌ای از پشت صحنه‌ی تازه‌ترین فیلم جیمز باند انجام داده است. گفت‌وگو با «شان پن» و «دیلان پن» و نقدی بر فیلم «واستیل واتر» و فیلم «خائن» به کارگردانی «مارکو بلوکیو» از دیگر مطالب این بخش است. «گلفر» هم‌چنین نگاهی به بهترین فیلم‌های جشنواره‌ی ونیز داشته است.

اما در بخش تئاتر احسان زیور عالم داستانِ تعطیلیِ کارگاه نمایش را روایت کرده و چگونگی بسته‌شدنِ این مکانِ تاثیرگذار را در گفت‌وگویی با محمدرضا ژیان شاهد زنده‌ی تعطیلیِ کارگاه نمایش، مرور کرده است. نگاهی به نمایش «چهارراه» تازه‌‌ترین تجربه‌ی کارگردانی بهرام بیضایی نیز از دیگر سرفصل‌های بخش تئاتر این شماره‌ی مجله‌ی تجربه است.

حسین گنجی نیز در بخش هنرهای تجسمی، به حق و تکلیف هنر در عصر کرونا پرداخته و سعید باباوند، شهرزاد رویایی، حمیدرضا شش جوانی، شهروز نظری، آسیه مزینانی و سعید مزینانی یادداشت‌هایی در این خصوص نوشته‌اند. میزگردی با حضور سجاد باغبان ماهر، بهنام کامرانی و حسین محسنی بر سر کرونا و آنچه هنر از آن تأثیر گرفت، از جمله مطالب این بخش است.

در بخش مطالعات ایرانی، تحولات «افغانستان» مورد توجه قرار گرفته و نسبتِ این کشور با ایران و زبان فارسی تحلیل و ارزیابی شده است. گفت‌وگو با نجیب بارور چند روز بعد از هجرتش از کابل به تهران هم در این شماره منتشر شده است. یادداشتی منتشر نشده از «ناتل خانلری» درباره‌ی سفرش به افغانستان از دیگر بخش‌های این پرونده است.

در بخش کودکی نیز گفت‌وگویی متفاوت منتشر شده با لیلی گلستان درباره‌ی نسبت کودکی و هنر.

شماره‌ی نخستِ دوره‌ی جدید تجربه به مدیر مسئولی کتایون بناساز و سردبیری پژمان موسوی با قیمت ۵۰ هزار تومان و در ۱۴۴ صفحه منتشر شده است.

دبیری تحریریه‌ی دوره‌ی جدید «تجربه» را سما بابایی بر عهده دارد و مهدی میرمحمدی، میلاد حسینی، گیسو فغفوری، ساسان گلفر، احسان زیورعالم، حسین گنجی، الناز محمدی، حمیدرضا محمدی و مهدی حسنی اعضای شورای دبیرانِ آن را تشکیل می‌دهند.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...