«پسا اسلام‌گرایی» [Post-Islamism: The Changing Faces of Political Islam] اثر دكتر آصف بیات [Asef Bayat] با ترجمه عباس جنگ از سری كتاب‌های مطالعات اسلام‌سیاسی در جهان از سوی نشر بزنگاه روانه بازار كتاب شد.

پسا اسلام‌گرایی» [Post-Islamism: The Changing Faces of Political Islam]  آصف بیات [Asef Bayat]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، مریم نوتاش مدیر انتشارات بزنگاه ضمن اعلام این خبر اضافه كرد: اثر حاضر ترجمه یکی از متون تاثیر گذار دکتر آصف بیات؛ استاد جامعه‌شناسی دانشگاه ایلینوی آمریکا در حوزه مطالعات اسلام سیاسی در جهان بوده است. ایده پسااسلام‌گرایی دیرزمانی است که در ادبیات مطالعات سیاسی اسلام وارد شده و به‌ رغم انتشار برخی آثار فرعی در این عرصه در ایران، اکنون با تأخیری به ‌نسبت طولانی مهم‌ترین خوانش آن در سطح جهانی در اختیار خوانندگان و پژوهشگران فارسی زبان قرار می‌گیرد.

همچنین دكتر عباس جنگ كه پیش از این ترجمه كتاب اسلام سیاسی از وی در شركت سهامی انتشار روانه بازار كتاب شده است در خصوص این كتاب و مهمترین وجوهات اندیشه‌های آصف بیات به ایبنا گفت: آصف بیات در این اثر ضمن وارسی چیستی اسلام‌گرایی و پسااسلام‌گرایی، به معرفی و ارائه شرح مفصلی از جریان‌های اسلام‌گرایانه و تحولات اخیر آن‌ها در ابعاد گفتمانی و همچنین عملی در کشورهای مسلمان اقدام نموده و در خلال این بازخوانی‌ها، و با به‌خدمت‌گیری شیوه‌ مفهوم‌سازی منحصربه‌فردی در توصیف این جریان‌‌ها، ایده خلاقانه‌اش درباره چیستی پسااسلام‌گرایی را عرضه می‌دارد. به باور آصف بیات در گذر از اسلام‌گرایی به پسااسلام‌گرایی شاهد نوعی چرخش گفتمانی از تأکید بر تکالیف به حقوق هستیم اما این چرخش به اشکال و بازنمودهای مختلف و بسته به بسترهای سیاسی و تاریخی این جریان‌ها، خود را در اشکال مختلف پسااسلام‌گرایی تبلور داده است، اشکال متکثری که در بخش‌های مختلف این کتابچه به آن‌ها پرداخته شده است.

عباس جُنگ تاکید كرد: این اثر که در بحبوحه بهار عربی و با تمرکز بر جریان‌های اسلام‌گرا در کشورهای اسلامی به نگارش درآمده، روایتی است از روند مواجه و تحول جریان‌های اسلام‌گرا با اقتضائات و واقعیت‌های حکمرانی روزمره، روایتی که با الهام از تحولات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ایران در دهه ۱۳۷۰ آغاز شده و سپس سعی می‌کند دلالت‌های نامتعین و متکثر این مواجه را در قالب تحولات جریان‌های اسلام‌گرا و پسااسلام‌گرا در کشورهای مصر، ترکیه، سوریه، سودان، تونس، اندونزی، لبنان، پاکستان و عربستان سعودی شرح دهد.

دكتر آصف بیات متفكر ایرانی متولد ۱۳۳۳ شمسی در روستایی کوچک در استان تهران به دنیا آمد. او در دوران نوجوانی به تهران نقل مکان كرد و در رشته علوم سیاسی در دانشکده علوم سیاسی و اجتماعی دانشگاه تهران درس خواند. بیات در اواخر دهه ۱۳۵۰، تحصیلات تکمیلی خویش را در دانشگاه کنت بریتانیا ادامه داد و نقش کارگران در انقلاب سال ۱۳۵۷ را به عنوان موضوع پایان‌نامه دکترایش انتخاب کرد که با نام «کارگران و انقلاب در ایران» به چاپ رسید. او سپس در سال ۱۹۸۶ به مصر نقل مکان کرد تا در دانشگاه آمریکایی قاهره درس بدهد، بسیاری از تحقیقات او بر مسائل اجتماعی آن کشور متمرکز شد و کتاب «کار، سیاست، و قدرت» را به رشته تحریر درآورد که درباره تجربه مصر از مشارکت کارگری از زمان ریاست‌جمهوری جمال عبدالناصر بود.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...