«مرگ آشنایی» نوشته مجتبی اعتمادی‌نیا از سوی انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ دوم رسید.

مرگ آشنایی مجتبی اعتمادی‌نیا

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایلنا، «مرگ آشنایی» که پژوهشی نوشته مجتبی اعتمادی‌نیا در باب «چیستی و ابعاد مختلف تجربه‌های نزدیک به مرگ» است از سوی انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ دوم رسید.

از آغاز بررسی تجربه‌های نزدیک به مرگ در دهه هفتاد میلادی تاکنون پژوهشگران این حوزه همواره با پدیده‌ای انفسی روبه‌رو بوده‌اند که مجال بررسی تجربی را گرفته است. در این کتاب، مداقه الهیاتی و فلسفی در باب این تجربه‌ها برای نخستین بار در ایران سامان یافته است.

رویکرد کتاب، رویکردی است فلسفی و کلامی. در مرحله کشف چیستی تجربه، کوشش شده است جزئیات و ابعاد متنوع دخیل در قضاوت درباره ماهیت تجربه، حدالامکان موشکافانه بررسی شود. همچنین در مرحله بررسی رهیافت‌های گوناگون در اثبات حیات پس از مرگ، روش تفسیری تحلیلی به کار گرفته شده است.

این کتاب شامل سه فصل با عنوان «چیستی تجربه نزدیک به مرگ»، «بررسی نقادانه تبیین‌های مختلف تجربه نزدیک به مرگ» و «رهیافت تجربه‌های نزدیک به مرگ در اثبات حیات پس از مرگ» است و در بخش پایانی نمونه‌هایی از گزارش تجربه‌های نزدیک به مرگ و خروج از کالبد تجربه‌گران ایرانی را آورده است که شامل گفتگو با ۹ نفر می‌شود.

کتاب «مرگ آشنایی» در ۳۹۱ صفحه و با قیمت ۶۱ هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.

................ هر روز با کتاب ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...