در آستانه‌ی ایام فاطمیه(س)، کتاب «خشم مقدس» تازه ترین اثر استاد محمد سروش محلاتی در 18 فصل و توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد.

خشم مقدس فاطمه س استاد محمد سروش محلاتی

به گزارش کتاب نیوز؛ کتاب «خشم مقدس: خشم فاطمه(س) در هنگامه‌ی سقوط حقیقت و عدالت» شامل 16 سخنرانی و دو مقاله از حجت الاسلام والمسلمین محمد سروش محلاتی است که در 248صفحه و با قیمت 60هزارتومان به بازار نشر عرضه شده است.

نویسنده در این کتاب، مجموعه‌ای از مباحث متنوع درباره بانوی بزرگوار اسلام و پاره تن رسول اکرم(ص) را فراهم آورده است که در برخی از آنها، سیره‌ی اخلاقی آن حضرت تبیین شده است و در برخی دیگر که تقریبا اکثریت فصول کتاب را به خود اختصاص داده است؛ مباحث حقوقی و فقهی پیرامون فجایع پس از رحلت حضرت رسول(ص)، و اختلافات مابین حضرت زهرا(س) و خلیفه اول و دوم و نیز مظالم عمال حکومت در آن دوره مطرح شده است.

سروش محلاتی در این مجموعه مقالات سعی کرده است تا با پاسخ به پرسش «آیا دستگاه خلافت، با حضرت زهرا(س)، به «شیوه‌ی عادلانه» و با «روش منصفانه» برخورد کرد؟» نشان دهد که وقایع چند هفته‌ی آخر عمر شریف حضرت زهرا(س) چرا با «خشم» و غضب همراه است و چگونه چنین خشمی «مقدس» شده است.

برخی از عناوین فصول این کتاب عبارتند از: تأملی در مسئولیت زن مسلمان در خانه و جامعه، قلمرو تأسی به حضرت زهرا(س)، فاطمه(س) و عسرت در معیشت، از خشم فاطمه(س)تا صبر علی(ع)، بررسی فقهی حق اعتراض در سیره‌ی فاطمی، بغض‌های فاطمه(س) در احد، به‌سوی استبداد مطلق، فتنه: اتهام موهوم فاطمه(س)، مظلومیت و مقاومت حضرت زهرا(س)، نقش اوباش در فاجعه شهادت حضرت زهرا(س)، فاطمه(س) قربانی خشونت، برگ‌های سیاه ستم و گذرى بر خطابه فاطمه زهرا(س) در مسجد پيامبر(ص).

در بخشی از کتاب آمده است:

وقتی نتوانستند جرمی برای امیرالمؤمنین(ع) و حضرت زهرا(س) بیان کنند، عنوان مجرمانه‌ی دیگری درست کردند که تعریف نداشته باشد و به هرکسی بخواهند، بتوانند این اتهام را بزنند. گفتند: «ما از فتنه می‌ترسیم و باید جلو شما را بگیریم.»
در کدام معجم فقهی و اصطلاح‌نامه‌ی حقوقی، می‌توان تعریف فتنه را پیدا کرد؟ در طول تاریخ 1300 ساله فقه، نمی‌توان چنین تعریفی را پیدا کرد، در منابع شیعه و اهل سنت، چنین چیزی وجود ندارد. حضرت زهرا(س)می‌فرماید: «اِبْتِداراً زَعَمْتُمْ خَوْفَ الْفِتْنَةِ»: شما گفتید که اگر فاطمه و علی را رها کنیم، فتنه‌گری می‌کنند. فتنه مجوزی برای این شد ‌که هر ظلمی را درحقّ حضرت زهرا(س) مرتکب شوند. حال این‌که سخنرانی حضرت زهرا(س) تاثیر داشت یا نه، بحثی دیگر است.
خلیفه (ابی‌بکر) در این جلسه حضور داشت و در پاسخ به حضرت زهرا(س) چند جمله‌ای صحبت کرد. او بدون این‌که از امیرالمؤمنین(ع) اسمی ببرد، به وی اشاره کرد و گفت: «مُرَبٍّ لِكُلِّ فِتْنَةٍ یَسْتَعِینُونَ بِالضَّعَفَةِ وَ یَسْتَنْصِرُونَ بِالنِّسَاءِ.» به فاطمه(س) نگاه نکنید، پشت این صحنه، کسی است که همه‌ی فتنه‌ها، زیر سر اوست. بعد اضافه کرد: «آن‌ها پشت صحنه نشستند، فتنه را طراحی می‌کنند و زن‌ها و ضعفا را جلو می‌فرستند.» این‌جا عنوان اتهام امیرالمؤمنین(ع)، همان فتنه‌گری است.

وقتی در سقیفه،‌ بر خلافت ابی‌بکر تصمیم گرفته شد و در روز سه‌شنبه، از عموم مردم بیعت گرفتند، امیرالمؤمنین(ع) آمد و فرمود: «چرا اوضاع را به هم ریختید و با ما، حتی مشورت هم نکردید.» حالا حق ولایت و خویشاوندی پیامبر(ص) هیچ، آیا با توجه به سوابق من در اسلام، نباید من هم طرف مشورت قرار می‌گرفتم؟ ابوبکر نگفت که شما حق نداشتید، گفت: «درست می‌گویی، حق داشتی، جا داشت که ما این کار را کنیم؛ اما ما نگران فتنه بودیم. می‌بایست جلوی فتنه را بگیریم.» چه فتنه‌ای؟! مگر چه اتفاقی می‌خواست بیفتد؟! فاطمه زهرا(س) در همه‌ی این احتجاجات، آیه‌ی قرآن می‌خوانَد و استدلال می‌کند. امیرالمؤمنین(ع) استدلال می‌کند که حق چه می‌شود؟ این چه جور تصمیم‌گیری است؟! در برابر تمام استدلالات، جواب این است که ما نگران فتنه بودیم و بس!

کتاب «خشم مقدس» در 248 صفحه و با قیمت 60هزارتومان توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شده است.

هم اکنون این کتاب را از اینجا بخرید.
برای خرید تلفنی این کتاب تماس بگیرید با 33355577 - 021 و یا تلگرام 09370770303

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...