دو عنوان اول مجموعه «یک قصه و دو قصه» توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شدند.

یک گرگ و سه بزغاله با حسنی و ننه‌حسنی و درخت سیب

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، این‌کتاب‌ها در قالب عناوین مجموعه «کتاب چ» منتشر شده‌اند که این‌ناشر برای کودکان چاپ می‌کند.

عناوین مجموعه «یک‌قصه و دو قصه»، کتاب‌هایی هستند که نیمی از آن‌ها یک‌قصه و نیم دیگر که در جهت عکس چاپ شده، قصه دیگری را شامل می‌شود. مخاطبان این‌مجموعه، کودکان گروه سنی ب هستند.

اولین‌کتاب این‌مجموعه «یک گرگ و سه بزغاله» نوشته عذرا جوزدانی با تصویرگری میترا عبداللهی است که روی دیگرش «یک بز و سه‌ بچه گرگ» به قلم و تصویرگری همین نویسنده و تصویرگر است.

عذرا جوزدانی، نویسنده این‌اثر، متولد سال ۱۳۴۷ و دارای مدرک کارشناسی زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران است. او از سال ۶۹ نویسندگی برای کودکان را از نشریات کودکان و نوجوانان آغاز کرد. اولین‌کتابش هم مجموعه‌داستان «شازده‌گلابی» بود که سال ۸۰ به چاپ رسید. این‌نویسنده به‌خاطر کتاب «عکس بابای چندم؟» برنده جایزه پروین اعتصامی شد و مجموعه‌کتاب «اسم من مانیا است» او در شورای کتاب کودک تقدیر و سال ۲۰۰۷ در فهرست کتابخانه مونیخ قرار گرفت.

میترا عبداللهی، تصویرگر کتاب هم متولد سال ۱۳۵۲ در منجیل و دارای مدرک کارشناسی ارشد تصویرسازی از دانشگاه تهران است. او تصویرگری بیش از ۷۰ کتاب را در کارنامه دارد و برنده جایزه کتاب سال شورای کتاب کودک، دیپلم افتخار ششمین دوسالانه تصویرگری، لوح زرین جشنواره مطبوعات و جایزه اولین سالانه هنر طراحی کتاب ایران شده است. عبداللهی همچنین به‌عنوان منتخب رویدادهای دوسالانه براتیسلاوا، نمایشگاه تصویرگری شارجه و کنکورنامی معرفی شده است.

این‌کتاب با ۳۶ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۳۶ هزار تومان منتشر شده است.

کتاب دوم «یک‌قصه و دو قصه» هم، «حسنی و ننه‌حسنی و درخت سیب» در یک‌رو و «دویست و بیست و چهارسیب برای عروسی» در روی دیگر؛ نوشته معصومه یزدانی با تصویرگری سمیه محمدی است.

معصومه یزدانی نویسنده این‌کتاب، متولد سال ۱۳۵۵ یکی از نویسندگان شناخته‌شده ادبیات کودک کشور است و سمیه محمدی تصویرگر کتاب نیز متولد سال ۶۴ است که تصویرگری تعدادی از کتاب‌های کودک را در کارنامه دارد.

این‌کتاب هم با ۳۶ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۳۶ هزار تومان به کتابفروشی‌ها آمده است.

................ هر روز با کتاب ..............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...