به گزارش ایبنا، دو کتاب «مبانی و قواعد تفسیر عرفانی» و «مبانی عرفان وحیانی» از محمدجواد درودگر به تازگی منتشر شده‌اند.

 آنچه در کتاب «مبانی و قواعد تفسیر عرفانی» نوشته محمدجواد رودگر با آن مواجه هستیم عبارتند از: مبانی تفسیر عرفانی اعم از مبانی وجودشناختی، انسان‌شناختی، معرفت‌شناختی، زبان‌شناختی و غایت‌شناختی و نحوه و روش به‌کارگیری این مبانی در تفسیر عرفانی و همچنین معرفی تفسیر عرفانی به عنوان تفسری قاعده‌پذیر و تحلیل و تبیین قواعد خاص و وضع الفاظ برای ارواح معانی.

نویسنده در مقدمه کتاب ضرورت و بایستگی‌های این اثر را فقدان تحقیقی درخور، منسجم و نظام‌مند درباره مبانی و قواعد تفسیر عرفانی قرآن کریم دانسته و می‌گوید که اگرچه از مبانی‌ها یا معیارها یا قواعد تفسر عرفانی ـ اشاری مباحثی صورت گرفته، لکن در لا‌به‌لای کتب علوم قرآنی، مقدمات تفاسیر قرآنی، قواعد عام و کلی تفسیر، منطق و روش‌ها و گرایش‌های تفسیری و حتی تفاسیر عرفانی به صورت پراکنده صورت گرفته ولی کتاب مستقل جامع و دربردارندده مبانی و قواعد تفسیر عرفانی در این خصوص نداریم. 

از نگاه او عرفان و شهود دارای هسته‌های مشترکند و تفسیرهای عرفانی با هر تعریفی بازتاب شهود و مکاشفه یا تداعی معانی است و به شکل یک دانش درآمده و مثل همه دانش‌ها منطق‌پذیر و معیاربردار است و تحت ضوابط عام تفسیر قرآن و ضوابط خاص تفسیر عرفانی قرار می‌گیرد.

به عبارت دیگر تفسیر عرفانی سطوح و ساحات معنایی آیات را از راه تدبر یا عقل قویم و شهود از طریق قلب سلیم در معرض افکار و انظار اهالی معرفت قرآنی قرار می‌دهد. سه نکته اساسی در تفسیر عرفانی عبارتند از: تفسر عرفانی عبور از ظاهر به باطن آیات با تحفظ بر ظاهر خواهد بود، تفسیر عرفانی همانا تاویل قرآن است و در تفسیر عرفانی دو عنصر زیرساختی تدبر و سیر و سلوک حضور فعال دارند.

روش تحقیق در این اثر نیز روشی توصیفی-تحلیل از یک منظر و روشی تبیینی ـ تنقیدی از منظری دیگر است و از حیث جمع‌آوری اطلاعات و داده‌های علمی در زمینه مبانی و قواعد تفسیر عرفانی به روش کتابخانه‌ای اثر پیش روی تحقق یافته و سامن‌دهی شده‌ است.

کتاب «مبانی و قواعد تفسیر عرفانی» نوشته محمدجواد رودگر در ۴۲۷ صفحه، شمارگان ۳۰۰ نسخه و به قیمت ۳۸۰۰۰ تومان از سوی موسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر منتشر شده است.

نگاهی به «مبانی عرفان وحیانی»
درودگر همچنین در کتاب «مبانی عرفان وحیانی» یکی از چالش‌های تاریخی ـ معرفتی در مقوله عرفان اسلامی را نسبت عرفان با اسلام می‌داند که انظار و آرای متفاوت و متهافتی به خود اختصاص داده و خود ریشه تضادهای معرفتی و نظری و ماجراهای تاریخی در میان عالمان اسلامی و عرفان‌پژوهان شرقی و غربی شده است. 

از مزایای این تحقیق این است که زبان تاویلی ـ اشارتی متناظر با زبان تنزیلی ـ عبرتی عرفان وحیانی بیان و تبیین شده است تا برخورداری عرفان وحیانی در ساحت زبان‌شناختی از امتیازات نزاهت از گزافه‌گویی و شرک و شبهه آلودگی نیز توصیف و تبیین شده باشد. 

نویسنده در مقدمه کتاب توضیح می‌دهد که عرفان وحیانی به معنای عرفان برساخته و برخاسته از متن کتاب و سنت، در مقام ثبوت از ظرفیت والایی برخوردار است که لازم است در مقام اثبات نیز عیان و بیان شود. همچنین منطق حاکم بر عرفان وحیانی منطق اکتشاف از منابع وحیانی است، به این معنا که عرفان وحیانی از طریق مراجعه بع نصوص دینی با روش اجتهادی-تبیینی کشف و تولید گشته و در تبیین گزاره‌ها آموزه‌های عرفانی از ره‌آورد و بروندادهای عارفان اسلامی استفاده شده است.

در تحقیق حاضر مبانی تصدیقی با دو مسئله بنیادین عرفان نظری یعنی توحید وجودی ـ شهودی و انسان کامل معصوم از رهگذر آیات و احادیث و با بهره‌گیری از تراث عظیم عرفان اسلامی و در مبانی تحصیلی امکان استعدادی حصول کشف و شهود مورد تحلیل و تبیین قرار گرفت. هدف اصلی کتاب نیز تبیین توحید صمدی قرآنی و محوریت انسان کامل (پیامبر اعظم (ص) و عترت پاکش) در عالم وجود است.
 

کتاب «مبانی عرفان وحیانی»  نیز در ۱۴۲ صفحه، شمارگان ۳۰۰ نسخه و به قیمت ۳۳۰۰۰ تومان از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ اندیشه اسلامی منتشر شده است.

کتاب جدید کانمن به مقایسه موارد زیادی در تجارت، پزشکی و دادرسی جنایی می‌پردازد که در آنها قضاوت‌ها بدون هیچ دلیل خاصی بسیار متفاوت از هم بوده است... عواملی نظیر احساسات شخص، خستگی، محیط فیزیکی و حتی فعالیت‌های قبل از فرآیند تصمیم‌گیری حتی اگر کاملاً بی‌ربط باشند، می‌توانند در صحت تصمیمات بسیار تاثیر‌گذار باشند... یکی از راه‌حل‌های اصلی مقابله با نویز جایگزین کردن قضاوت‌های انسانی با قوانین یا همان الگوریتم‌هاست ...
لمپن نقشی در تولید ندارد، در حاشیه اجتماع و به شیوه‌های مشکوکی همچون زورگیری، دلالی، پادویی، چماق‌کشی و کلاهبرداری امرار معاش می‌کند... لمپن امروزی می‌تواند فرزند یک سرمایه‌دار یا یک مقام سیاسی و نظامی و حتی یک زن! باشد، با ظاهری مدرن... لنین و استالین تا جایی که توانستند از این قشر استفاده کردند... مائو تسه تونگ تا آنجا پیش رفت که «لمپن‌ها را ذخایر انقلاب» نامید ...
نقدی است بی‌پرده در ایدئولوژیکی شدن اسلامِ شیعی و قربانی شدن علم در پای ایدئولوژی... یکسره بر فارسی ندانی و بی‌معنا نویسی، علم نمایی و توهّم نویسنده‌ی کتاب می‌تازد و او را کاملاً بی‌اطلاع از تاریخ اندیشه در ایران توصیف می‌کند... او در این کتاب بی‌اعتنا به روایت‌های رقیب، خود را درجایگاه دانایِ کل قرار داده و با زبانی آکنده از نیش و کنایه قلم زده است ...
به‌عنوان پیشخدمت، خدمتکار هتل، نظافتچی خانه، دستیار خانه سالمندان و فروشنده وال‌مارت کار کرد. او به‌زودی متوجه شد که حتی «پست‌ترین» مشاغل نیز نیازمند تلاش‌های ذهنی و جسمی طاقت‌فرسا هستند و اگر قصد دارید در داخل یک خانه زندگی کنید، حداقل به دو شغل نیاز دارید... آنها از فرزندان خود غافل می‌شوند تا از فرزندان دیگران مراقبت کنند. آنها در خانه‌های نامرغوب زندگی می‌کنند تا خانه‌های دیگران بی‌نظیر باشند ...
تصمیم گرفتم داستان خیالی زنی از روستای طنطوره را بنویسم. روستایی ساحلی در جنوب شهر حیفا. این روستا بعد از اشغال دیگر وجود نداشت و اهالی‌اش اخراج و خانه‌هایشان ویران شد. رمان مسیر رقیه و خانواده‌اش را طی نیم قرن بعد از نکبت 1948 تا سال 2000 روایت می‌کند و همراه او از روستایش به جنوب لبنان و سپس بیروت و سپس سایر شهرهای عربی می‌رود... شخصیت کوچ‌داده‌شده یکی از ویژگی‌های بارز جهان ما به شمار می‌آید ...