کتاب «زیارت» [Pilgrimage] نوشته ایان ریدر [Ian Reader] با ترجمه داریوش رضاپور به‌تازگی توسط نشر سینا منتشر و راهی بازار نشر شد.

زیارت» [Pilgrimage] ایان ریدر [Ian Reader]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، ایان ریدر در این اثر به بررسی عوامل مؤثر بر تغییر شکل زیارت در طول تاریخ می پردازد، از تحولات بین المللی معاصر مانند حمل ونقل عمومی گرفته تا تغییر نگرش اجتماعی که در انگیزه زائران منعکس می شود.

وی جنبه های اجتماعی و بین المللی زیارت را به تصویر می کشد و نشان می دهد که چگونه زیارت به روشی برای ابراز هویت اجتماعی و میراث فرهنگی تبدیل شده و با مضامین سرگرمی و گردشگری نیز در آمیخته است.

نویسنده، علاوه بر بررسی این موضوعات اساسی و معرفی مضامین زیارت از گذشته تا به امروز، اشکال گوناگون زیارت، چگونگی شرکت مردم در آن، آموخته های زائران، و چرایی محبوبیت آن را در عصر سکولار بررسی می کند.

فهرست این اثر عبارت است فهرست تصاویر، زیارت در جهان، اشکال، مضامین و معانی، فراتر از معجزه، اعمال، انگیزه ها و تجربیات، جشن، گردشگری و سوغات، اماکن سکولار و تحولات معاصر، برای مطالعه بیشتر و نمایه.

در بخشی از ابتدای فصل اول این اثر در مورد زیارت آمده است:

زیارت، پدیده ای جهانی و مشترک میان اکثر فرهنگهاست. در طول تاریخ و عصر مدرن اماکن زیارتی بسیاری – از زیارتگاه های ملی و بین المللی بزرگ تا اماکن مقدس منطقه ای و نسخه های مخلی این زیارتگاه ها – رشد و توسعه یافته اند. مراکز زیارتی کاتولیک، همانند زیارتگاه بانوی ما گوادلوپ در مکزیک و لورد در فرانسه، هر ساله میلیون ها بازدید کنندهه را به خود جذب می کنند.

هنگام برگزاری مراسم سالانه حج بیش از دو میلیون مسلمان از سراسر جهان مکانهای مقدس اسلامی در شهرهای مکه و مدینه را در عریستان سعودی زیارت می کنند. هزاران زائر از نقاط مختلف اروپا مسیر کامینو را که به کلیسای جامع سانتیاگود کومپوستلا در شال غربی اسپانیا ختم می شود و گفته می شود جسد یعقوب قدیس در آن دفن شده است، پیاده یا با دوچرخه طی می کنند، هر ساله عده زیادی هم با اتوبوس، هواپیما و قطار به آنجا می روند. در ژاپن تعداد زیادی از زائران با لباس سفید و عصا به دست، مسیر ۱۴۰۰ کیلومتری دورتا دور جزیره شیکوکو را طی می کنند و طبق سنت طیارتی کوبودایشی، راهب صدقه گیر بودایی به زیارت مجموعه ای از ۸۸ معبد بودایی می روند. در حالی که بسیاری این مسیر را طی شش هفته یا بیشتر پیاده می پیمایند، اکثر قریب به اتفاق با اتوبوس و خودرو در قالب تورهای سازماندهی شده به سرپرستی یک راهب یا راهنمای زیارت همین مسیر را فقط در چند روز طی می کنند. چنین زیارتهایی توجه عمومی و رسانه های فراوانی را به خود جلب کرده، و کانون کتابهای پرفروش، فیلم و مستندهای تلویزیونی شده که باعث شناخته تر شدن آنها گشته است.

این‌کتاب با قیمت 50 هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...