کتاب «زیارت» [Pilgrimage] نوشته ایان ریدر [Ian Reader] با ترجمه داریوش رضاپور به‌تازگی توسط نشر سینا منتشر و راهی بازار نشر شد.

زیارت» [Pilgrimage] ایان ریدر [Ian Reader]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، ایان ریدر در این اثر به بررسی عوامل مؤثر بر تغییر شکل زیارت در طول تاریخ می پردازد، از تحولات بین المللی معاصر مانند حمل ونقل عمومی گرفته تا تغییر نگرش اجتماعی که در انگیزه زائران منعکس می شود.

وی جنبه های اجتماعی و بین المللی زیارت را به تصویر می کشد و نشان می دهد که چگونه زیارت به روشی برای ابراز هویت اجتماعی و میراث فرهنگی تبدیل شده و با مضامین سرگرمی و گردشگری نیز در آمیخته است.

نویسنده، علاوه بر بررسی این موضوعات اساسی و معرفی مضامین زیارت از گذشته تا به امروز، اشکال گوناگون زیارت، چگونگی شرکت مردم در آن، آموخته های زائران، و چرایی محبوبیت آن را در عصر سکولار بررسی می کند.

فهرست این اثر عبارت است فهرست تصاویر، زیارت در جهان، اشکال، مضامین و معانی، فراتر از معجزه، اعمال، انگیزه ها و تجربیات، جشن، گردشگری و سوغات، اماکن سکولار و تحولات معاصر، برای مطالعه بیشتر و نمایه.

در بخشی از ابتدای فصل اول این اثر در مورد زیارت آمده است:

زیارت، پدیده ای جهانی و مشترک میان اکثر فرهنگهاست. در طول تاریخ و عصر مدرن اماکن زیارتی بسیاری – از زیارتگاه های ملی و بین المللی بزرگ تا اماکن مقدس منطقه ای و نسخه های مخلی این زیارتگاه ها – رشد و توسعه یافته اند. مراکز زیارتی کاتولیک، همانند زیارتگاه بانوی ما گوادلوپ در مکزیک و لورد در فرانسه، هر ساله میلیون ها بازدید کنندهه را به خود جذب می کنند.

هنگام برگزاری مراسم سالانه حج بیش از دو میلیون مسلمان از سراسر جهان مکانهای مقدس اسلامی در شهرهای مکه و مدینه را در عریستان سعودی زیارت می کنند. هزاران زائر از نقاط مختلف اروپا مسیر کامینو را که به کلیسای جامع سانتیاگود کومپوستلا در شال غربی اسپانیا ختم می شود و گفته می شود جسد یعقوب قدیس در آن دفن شده است، پیاده یا با دوچرخه طی می کنند، هر ساله عده زیادی هم با اتوبوس، هواپیما و قطار به آنجا می روند. در ژاپن تعداد زیادی از زائران با لباس سفید و عصا به دست، مسیر ۱۴۰۰ کیلومتری دورتا دور جزیره شیکوکو را طی می کنند و طبق سنت طیارتی کوبودایشی، راهب صدقه گیر بودایی به زیارت مجموعه ای از ۸۸ معبد بودایی می روند. در حالی که بسیاری این مسیر را طی شش هفته یا بیشتر پیاده می پیمایند، اکثر قریب به اتفاق با اتوبوس و خودرو در قالب تورهای سازماندهی شده به سرپرستی یک راهب یا راهنمای زیارت همین مسیر را فقط در چند روز طی می کنند. چنین زیارتهایی توجه عمومی و رسانه های فراوانی را به خود جلب کرده، و کانون کتابهای پرفروش، فیلم و مستندهای تلویزیونی شده که باعث شناخته تر شدن آنها گشته است.

این‌کتاب با قیمت 50 هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...