کتاب «آرای اخلاقی علامه طباطبایی» عصر شنبه در کتابخانه شیخ صدوق (ره) با حضور فرزند مرحوم علامه طباطبایی و سیدیحیی یثربی، استاد فلسفه دانشگاه علامه رونمایی شد.

ویراستار کتاب «آرای اخلاقی علامه طباطبایی» که کار ارزیابی علمی آن را نیز به عهده داشت، گفت: اخلاق به مثابه یکی از مهم‌ترین معرفت‌های دینی میان همه ادیان بشر بوده و حتی برخی از ادیان مثل کنفسیوس برپایه تعالیم اخلاقی شکل گرفته است.

هادی وکیلی افزود: دین اسلام بر 3 پایه عقاید، اخلاق و فقه بنا شده و این کتاب به عقاید و اخلاقیات فقهی از منظر
علامه طباطبایی پرداخته است و به نوعی به فلسفه اخلاق و اخلاق شخصی علامه طباطبایی اشاره دارد.

وکیلی در ادامه با بیان اینکه ما در این ارزشیابی علمی با مشکل غیبت مولف به خاطر حضور در خارج از کشور و حجم زیاد مطالب روبه‌رو بودیم، تصریح کرد: اما به خاطر حسن ظن مولف و تلاش دوستان این اثر واکاوی و آماده انتشار شد.

ویراستار علمی کتاب «آرای اخلاقی علامه طباطبایی» خاطرنشان کرد: این کتاب ابتدا به اخلاقیات و بعد به اخلاق خود علامه طباطبایی می‌پردازد که اثری فنی با زبان بسیار روان است.

در ادامه این مراسم، نجمه‌السادات طباطبایی به برخی ویژگی‌های اخلاقی علامه اشاره کرد و گفت: هر ذره از اوقات زندگی برای ما در کنار علامه درس بود. او علاقه شدید به خانواده و دختران خود داشت، اما با تمام این علاقه هیچ‌گاه از تربیت اسلامی کوتاه نمی‌آمد.

وی تصریح کرد: علامه طباطبایی علاوه بر خانواده، احترام زیادی برای شاگردان و دوستان خود قائل بود و عجیب نبود که همیشه مورد تکریم دوستان قرار می‌گرفت.

طباطبایی خاطرنشان کرد: از مهم‌ترین ویژگی‌های علامه، توکل بسیار زیاد او به خدا بود و هیچ‌گاه نگران خسرانی که در مال دنیا می‌افتاد، نمی‌شد. به گزارش فارس، در پایان این مراسم رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به همراه نجمه‌السادات طباطبایی از این کتاب رونمایی کردند.

قرار بود در این مراسم رضا رمضانی نویسنده کتاب نیز حضور داشته باشد که به دلیل سفر خارج از کشور بدون حضور وی از کتاب رونمایی شد.

کتاب «آرای اخلاقی علامه طباطبایی» که به زندگینامه
علامه طباطبایی و رابطه اخلاق دینی و آزادی از دیدگاه آیت‌الله طباطبایی و پشتوانه فضائل اخلاقی او پرداخته توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...