شش اثر جدید در فهرست حافظه جهانی ایران به ثبت رسید.

به گزارش ایسنا، در پنجاهمین جلسه کمیته ملی حافظه جهانی، شش اثر "التفهیم لاوائل صناعة التنجیم" اثر ابوریحان بیرونی و پنج نسخه مختلف از "خمسه"نظامی گنجوی به عنوان آثار برگزیده برای ثبت در حافظه جهانی ایران انتخاب شدند.

"پنج گنج" یا "خمسه" شامل پنج منظومه شامل مخزن الاسرار، خسرو و شیرین، لیلی و مجنون، هفت پیکر و اسکندرنامه سروده نظامی گنجوی - سراینده نام‌دار منظومه‌های عاشقانه و شعر تمثیلی در زبان فارسی - است که در سال‌های 535 - 599 هجری قمری به رشته تحریر درآمده است.
به دلیل این‌که نسخ متعددی از "خمسه" در کتابخانه‌های ایران و جهان موجود است، پنج نسخه شاخص از این اثر که از لحاظ قدمت یا نفاست اهمیت دارند، برای ثبت در حافظه جهانی ایران برگزیده شده‌اند.

این نسخه‌ها که از لحاظ قدمت و آرایه‌های هنری دارای ویژگی‌های بسیار برجسته و متمایز از سایر نسخ شناخته‌شده در جهان هستند، در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، کتابخانه و موزه ملی ملک، موزه ملی ایران، کتابخانه کاخ گلستان و کتابخانه مدرسه شهید مطهری نگه‌داری می‌شوند.

"التفهیم لاوائل صناعة التنجیم"، تنها اثر فارسی ابوریحان محمدبن احمد بیرونی خوارزمی، دانشمند پرآوازه ایرانی درباره اخترشماری (احکام نجوم) است که ابوریحان آن را در سال 420 هجری قمری نوشته است.

وی "التّفهیم" را به عنوان خودآموز نجوم و به شیوه پرسش و پاسخ تنظیم کرده است.

قدیمی‌ترین نسخه این اثر در کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی نگه‌داری می‌شود که به قلم محمدبن ‌جورابی در روز پنج‌شنبه، ششم صفر سال 538 هجری، کتابت شده است و به عنوان یکی دیگر از آثار ثبت‌شده امسال در دفتر حافظه جهانی ایران به ثبت رسید.

لازم به ذکر است، در دفتر ثبت حافظه جهانی ایران که از بهمن سال 1387 و به منظور آگاهی و انجام تدابیری هماهنگ برای حفاظت از میراث مستند کشور ایجاد شده است، پیش‌تر، شش اثر "قرآن‌های روی پوست آهو" از سازمان کتابخانه‌ها،‌ موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی، "شاهنامه بایسنقری" از کاخ‌موزه گلستان، "وقفنامه ربع رشیدی" از کتابخانه مرکزی تبریز، "مسالک و ممالک" از موزه ملی ایران، "‌مجموعه اسناد تشکیلات اداری آستان قدس رضوی در دوره صفویه" از سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی و "سفینه تبریز" از کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی ثبت شده‌اند.

آثار پیشنهادی کشورمان برای ثبت در برنامه حافظه جهانی سازمان علمی، فرهنگی و تربیتی ملل متحد (یونسکو) از بین این آثار انتخاب خواهند شد.

درحین اینکه بورخس از ادبیات ناب دفاع می‌کرد، هیچ مشکلی نمی‌دید که با دیکتاتور خورخه رافائل ویدلا برای صرف شام قرار بگذارد؛ با کسی که بار اصلی مسئولیت 30 ‌هزار مرد و زن ناپدیدشده‌ آرژانتینی و صدها کودک ربوده‌شده بر دوش او بود... این سرکوبگری تروریستی ناگزیر به خودسانسوری انجامید... رسانه‌ها و تلویزیون در دست معدود بنگاه‌ها است و آزادی عقیده در آن خیال‌پردازی‌ای بیش نیست ...
هیچ خبری از حجاب راهبه‌ها و سوگند خوردنشان نیست، درعوض آیرا از سنت روایت پیکارسک استفاده می‌کند... مرا آماده کرده‌اند که فرشته‌ باشم، فرشته‌ نگهبان همه‌ مجرمان، دزدها و قاتلان... این کارهای خوبی که در تنهایی و خیالاتش انجام می‌دهد، سزار را تبدیل به راهبه می‌کند. ولی، در زندگی واقعی، او یک دروغگوی قهار است... رمز و راز دروغگوی خوب‌ بودن را فاش می‌کند: «باید خیلی قانع‌کننده وانمود کنی که چیزهای واضح را نمی‌دانی.» ...
متوجه ماده‌مگس جوانی شد که در مرز میان پوره و سس نشسته بود... پوست آبدار و سبزش، بانشاط زیر نور خورشید می‌درخشید... دور کمرش چنان شکننده و ظریف بود که گویا می‌توانست با سبک‌ترین نسیم بشکند... جابه‌جایی حشره و انسان و توصیفات آبدار و تنانه از مگس علاوه بر شوخی شیطنت‌آمیز پلوین با توصیفات رمان‌‌های احساساتی و حتی کلاسیک، کاریکاتورگونه‌ای است گروتسک از وضعیت بشر ...
سیر آفاق و انفس مردی جوان و آمریکایی به‌نام لاری برای یافتن معنای زندگی است که از غرب تا شرق عالم را طی می‌کند... تحت تاثیر زیبایی او نمی‌تواند بدی‌هایش را ببیند... زنی سطحی، حسود و کینه‌توز است... به نظر من آن‌ها که می‌گویند عشق بدون شهوت می‌تواند وجود داشته باشد، چرند می‌گویند. وقتی مردم می‌گویند بعد از آنکه شهوت مرد، عشق هنوز زنده است، دارند از چیز دیگری صحبت می‌کنند که عشق نیست، انس و مهر و همخویی و عادت است ...
بسیاری از مردم اطلاعات گسترده‌ای پیرامون انسان و جهان و طبیعت و شریعت در ذهن جمع‌آوری می‌کنند اما در برابر ساده‌ترین آسیب‌های نفسانی؛ تمایلات ناصواب درونی زانو می‌زنند... برخی رنج‌ها آدمی را از پای در می‌آورند؛ از ارزش و آرامش جان می‌کاهند و اثری تلخ و گاهی جبران‌ناپذیر در زندگی از خود به جای می‌گذارند. رنج دلبستگی‌های حقیر؛ رنج برخاسته از جهل و نادانی و رنج وابستگی به تایید و تکذیب دیگران از این جنس است. ...