شش اثر جدید در فهرست حافظه جهانی ایران به ثبت رسید.

به گزارش ایسنا، در پنجاهمین جلسه کمیته ملی حافظه جهانی، شش اثر "التفهیم لاوائل صناعة التنجیم" اثر ابوریحان بیرونی و پنج نسخه مختلف از "خمسه"نظامی گنجوی به عنوان آثار برگزیده برای ثبت در حافظه جهانی ایران انتخاب شدند.

"پنج گنج" یا "خمسه" شامل پنج منظومه شامل مخزن الاسرار، خسرو و شیرین، لیلی و مجنون، هفت پیکر و اسکندرنامه سروده نظامی گنجوی - سراینده نام‌دار منظومه‌های عاشقانه و شعر تمثیلی در زبان فارسی - است که در سال‌های 535 - 599 هجری قمری به رشته تحریر درآمده است.
به دلیل این‌که نسخ متعددی از "خمسه" در کتابخانه‌های ایران و جهان موجود است، پنج نسخه شاخص از این اثر که از لحاظ قدمت یا نفاست اهمیت دارند، برای ثبت در حافظه جهانی ایران برگزیده شده‌اند.

این نسخه‌ها که از لحاظ قدمت و آرایه‌های هنری دارای ویژگی‌های بسیار برجسته و متمایز از سایر نسخ شناخته‌شده در جهان هستند، در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، کتابخانه و موزه ملی ملک، موزه ملی ایران، کتابخانه کاخ گلستان و کتابخانه مدرسه شهید مطهری نگه‌داری می‌شوند.

"التفهیم لاوائل صناعة التنجیم"، تنها اثر فارسی ابوریحان محمدبن احمد بیرونی خوارزمی، دانشمند پرآوازه ایرانی درباره اخترشماری (احکام نجوم) است که ابوریحان آن را در سال 420 هجری قمری نوشته است.

وی "التّفهیم" را به عنوان خودآموز نجوم و به شیوه پرسش و پاسخ تنظیم کرده است.

قدیمی‌ترین نسخه این اثر در کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی نگه‌داری می‌شود که به قلم محمدبن ‌جورابی در روز پنج‌شنبه، ششم صفر سال 538 هجری، کتابت شده است و به عنوان یکی دیگر از آثار ثبت‌شده امسال در دفتر حافظه جهانی ایران به ثبت رسید.

لازم به ذکر است، در دفتر ثبت حافظه جهانی ایران که از بهمن سال 1387 و به منظور آگاهی و انجام تدابیری هماهنگ برای حفاظت از میراث مستند کشور ایجاد شده است، پیش‌تر، شش اثر "قرآن‌های روی پوست آهو" از سازمان کتابخانه‌ها،‌ موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی، "شاهنامه بایسنقری" از کاخ‌موزه گلستان، "وقفنامه ربع رشیدی" از کتابخانه مرکزی تبریز، "مسالک و ممالک" از موزه ملی ایران، "‌مجموعه اسناد تشکیلات اداری آستان قدس رضوی در دوره صفویه" از سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی و "سفینه تبریز" از کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی ثبت شده‌اند.

آثار پیشنهادی کشورمان برای ثبت در برنامه حافظه جهانی سازمان علمی، فرهنگی و تربیتی ملل متحد (یونسکو) از بین این آثار انتخاب خواهند شد.

در نیمه‌های دوره قاجار اقتصاد کشور با اقتصاد جهانی پیوند یافت و بخش کشاورزی و جامعه روستایی با توجه به این شرایط در معرض تغییر قرار گرفت... تا پیش از اصلاحات ارضی شکل غالب کار در کشور نه کار مزدی که کار رعیتی بود... هیچ برنامه ملی برای ثبت بیکاری و برقراری بیمه‌های بیکاری وجود ندارد... سیاست‌های دولت برای اسکان مهاجران بیکار با شکست مواجه شده... گفتارهای همدلانه انقلابیون موجب شد این گروه‌ها با انقلابیون همراه شوند ...
پزشک اقامتگاه کنار چشمه‌های آب معدنی است که جدیداً افتتاح شده است و برادرش، شهردار آن منطقه... ناگهان کشف می‌کند که آب‌ها، به دلیل زه‌کشی نامناسب، آلوده است... ماجرا را اگرچه بر ضد منافعش برملا می‌کند... با زنش جر و بحث دارد، ولی هنگامی که سیاست‌بازان و روزنامه و مالکان و در پی آنها، جمعیت بر ضد او متحد می‌شوند، زنش جانب مدعای او را می‌گیرد... برای باج‌خواهی از او سرانجام او را متقاعد می‌کند که دشمنان احاطه‌اش کرده‌ بودند! ...
درباره کانون نویسندگان... قرار می‌شود نامه‌ای تنظیم شود علیه سانسور... اما موفق نمی‌شوند امضاهای لازم را جمع کنند... اعضایش به‌لحاظ سرمایه فرهنگی سطح خیلی بالایی داشتند... مجبوری مدام درون خودت را تسویه کنی. مدام انشعاب داشته باشی. عده‌ای هستند که مدام از جلسات قهر می‌کنند... بعد از مرگ جلال دچار تشتت می‌شوند... در عین داشتن این آزادی اجتماعی، تناقض‌ها بیرون می‌زند. این اشکالی ندارد؛ اشکال در عدم توانایی و بلوغ برای حل آن است. ...
ما نگاهی آرمان‌گرایانه به سیاست داریم و فکر می‌کنیم سیاست باید عاری از قدرت‌طلبی و دروغ باشد، درحالی‌که واقعیت سیاست و ریشه و اصل و جوهره سیاست، رقابت برای کسب قدرت است و کسب قدرت می‌تواند خشونت‌بار باشد...جامعه مدرن برای اینکه اجازه ندهد اخلاق کاملا از بین برود نهاد‌های مدنی مانند نهاد‌های نظارتی و سوت‌زنی و رسانه درست کرده است تا سیاستمداران احتیاط کنند... باید از تجارب دیگران یاد بگیریم که آنها چطور مساله خود را حل کرده‌اند... ما ملتی استثنایی نیستیم ...
درس‌های وی در فاصله‌ی سال‌های 1821 تا 1831... دین، به عنوان صعود به سوی حقیقت، قلمروی است که در آن روح خود را از امور حسی و متناهی رها می‌سازد... نخستین مرحله‌ی مفهوم دین، اندیشه در کلیت صوری آن است... فرد احساس می‌کند که بهره‌ای از مطلق را در خود دارد... آیین مذهبی همان فرایند ابدی است که در آن فرد با ذات خود وحدت پیدا می‌کند... مسیحیت دینی کامل و مطلق و آگاهی از روح است، آگاهی از خداست ...