سومین چاپ کتاب «نظریه رسانه‌ها: جامعه‌شناسی ارتباطات» نوشته نظام بهرامی کمیل منتشر شد. فصل مهمی از این کتاب به تحلیل جامعه‌شناختی نسبت رسانه با نهاد قدرت اختصاص پیدا کرده است.

به گزارش مهر، چاپ دوم این کتاب در سال ۱۳۹۱ با شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و بهای هشت هزار و ۹۰۰ تومان و همچنین چاپ نخست آن نیز در سال ۱۳۸۸ با شمارگان هزار و ۵۰۰ نسخه و بهای چهار هزار و ۹۰۰ تومان در دسترس مخاطبان قرار گرفته بودند.

«نظریه رسانه‌ها» از چهار بخش اصلی تشکیل شده است: «رویکردها و پارادایم‌های ارتباطات»، «قدرت و رسانه»، «تحلیل گفتمان» و «جامعه و ارتباطات در اندیشه مانوئل کستلز، آنتونی گیدنز و زیگموند باومن».

 نویسنده در مقدمه بخش اول می‌نویسد: «هدف این بخش آن است که الگوهایی را برای طبقه ‌بندی موضوع‌های علم ارتباطات فراهم کند؛ بطوری که مطالعه مفاهیم و نظریه‌های ارتباطی دقیق‌تر و منطقی‌تر شود. این کار باعث می‌شود تا حوزه‌های گوناگون بحث از یکدیگر متمایز شده و امکان مقایسه و ارزیابی موضوعات مشابه فراهم شود. به این منظور سعی می‌شود براساس معیارهای مهم و تأثیرگذار که در علم ارتباطات مطرح هستند؛ سنخ‌ شناسی ساده و شفافی معرفی شود تا دانشجویان و پژوهشگران بتوانند جایگاه مباحث متعدد و متنوع را به راحتی از یکدیگر تشخیص دهند و در بکارگیری، ارزیابی و نقد آنها دچار خلط مبحث نشوند.»

در این بخش، پس از ارایه یک طبقه‌بندی منسجم نظری، نویسنده به بررسی نظریه‌های ارتباطی اندیشمندانی مانند مارکس، مارکوزه، هابرماس، بودریار، بوردیو و استوارت هال پرداخته تا کارآمدی الگوی پیشنهادی را نشان دهد.

نویسنده در توصیف فصل دوم می‌گوید: «در بخش دوم می‏خواهیم تمرکز اصلی را بر مطالعه ابعاد سیاسی رسانه‏ها قرار دهیم. به عبارت دیگر رسانه را در حوزه سیاست و بطور خاص در رابطه با قدرت مطالعه کنیم.» در این بخش، نویسنده از چارچوب نظری استیون لوکس و بحث معروف چهره‌های قدرت او، برای تحلیل رابطه رسانه‌ها با سیاست و قدرت استفاده می‌کند.

در مقدمه بخش سوم آمده است: «هدف این بخش آن است که اولاً برخی از طبقه‌بندی‌های موجود درباره گفتمان را بررسی کنیم و نقاط تشابه و تفاوت آن‌ها را از یکدیگر نشان دهیم. ثانیاً به آن سر طیف که ریشه در تئوری‌های پسامدرنیستی داشته و تحلیل مقاطع تاریخی را مد نظر دارد، بپردازیم. در این راه با پرداختن به مهم‌ترین ویژگی‌های رویکرد فوکویی، سعی می‌شود مفاهیم و ویژگی‏های کلیدی شرح داده شود؛ زیرا عدم توجه به این مفاهیم و تفاوت آن‌ها با موضوعات مشابه، عامل سردرگمی و خلط مباحث بسیاری شده است.»

در این بخش برای نخستین بار تفاوت و شباهت‌های «گفتمان فوکویی» با مفاهیمی مانند «پارادایم»، «هژمونی»، «فرهنگ»، «ایدئولوژی» و «درک عمومی» نشان داده می‌شود تا قدری از خلط مبحث‌های پیش آمده در چند سال اخیر کاسته شود. نویسنده در این بخش نظریه و افکار اندیشمندانی مانند فوکو، گرامشی، تامپسون و آلتوسر را بطور عمیق، تجزیه و تحلیل می‌کند.

بخش آخر کتاب نیز به مطالعه تطبیقی اندیشه‌های ارتباطی سه متفکر و نظریه ‌پرداز معاصر (کستلز، گیدنز و باومن) اختصاص یافته است. در این بخش موضوعاتی مانند: «جامعه اطلاعاتی»، «تکنولوژی ارتباطی»؛ «هویت»، «مدرنیته سیال»، «بازاندیشی» و «جهان چهارم»؛ در اندیشة متفکران مذکور تجزیه و تحلیل می‌شود. این کتاب با رویکردی بین رشته‌ای و برای دانشجویان و دانش آموختگان علوم اجتماعی، علوم سیاسی، علوم ارتباطات و اصحاب رسانه‌ها  به رشته تحریر درآمده است. هرچند این کتاب در نگاه اول ممکن است منبعی آموزشی به حساب آید؛ اما تلاش برای تحلیل عمیق مباحث و نظریه‌پردازی، که مهمترین ضعف علوم انسانی در ایران است، نیز در آن دنبال شده است.

نظام بهرامی کمیل دارای مدرک دکتری جامعه شناسی سیاسی از دانشگاه علامه طباطبایی است. «گونه شناسی روشنفکران ایرانی»، «نام‌باوری: باور قدرت جادویی نام‌ها»، «آمار و روش تحقیق کمی و کیفی»، «بازخوانی امنیت در فرهنگ با تمرکز بر رسانه‌های اجتماعی»، «حوزه‌های جامعه شناسی»، «بینش‌ها و نظریه‌های جامعه شناسی»، «آسیب شناسی ساختاری در صنعت چاپ ایران»، «بررسی نسبت فرهنگ با تغییرات جمعیتی» و... از دیگر کتاب‌های منتشر شده این جامعه شناس معاصر است.

سومین چاپ کتاب «نظریه رسانه‌ها: جامعه شناسی ارتباطات» نوشته نظام بهرامی کمیل با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۳۲۸ صفحه و بهای ۴۳ هزار تومان توسط نشر کویر منتشر شده است.

هنرمندی خوش‌تیپ به‌نام جد مارتین به موفقیت‌های حرفه‌ای غیرمعمولی دست می‌یابد. عشقِ اُلگا، روزنامه‌نگاری روسی را به دست می‌آورد که «کاملا با تصویر زیبایی اسلاوی که به‌دست آژانس‌های مدلینگ از زمان سقوط اتحاد جماهیر شوروی رایج شده است، مطابقت دارد» و به جمع نخبگان جهانی هنر می‌پیوندد... هنرمندی ناامید است که قبلا به‌عنوان یک دانشجوی جوان معماری، کمال‌گرایی پرشور بوده است... آگاهیِ بیشتر از بدترشدنِ زندگی روزمره و چشم‌انداز آن ...
آیا مواجهه ما با مفهوم عدالت مثل مواجهه با مشروطه بوده است؟... «عدالت به مثابه انصاف» یا «عدالت به عنوان توازن و تناسب» هر دو از تعاریف عدالت هستند، اما عدالت و زمینه‌های اجتماعی از تعاریف عدالت نیستند... تولیدات فکری در حوزه سیاست و مسائل اجتماعی در دوره مشروطه قوی‌تر و بیشتر بوده یا بعد از انقلاب؟... مشروطه تبریز و گیلان و تاحدی مشهد تاحدی متفاوت بود و به سمت اندیشه‌ای که از قفقاز می‌آمد، گرایش داشت... اصرارمان بر بی‌نیازی به مشروطه و اینکه نسبتی با آن نداریم، بخشی از مشکلات است ...
وقتی با یک مستبد بی‌رحم که دشمنانش را شکنجه کرده است، صبحانه می‌خورید، شگفت‌آور است که چقدر به ندرت احساس می‌کنید روبه‌روی یک شیطان نشسته یا ایستاده‌اید. آنها اغلب جذاب هستند، شوخی می‌کنند و لبخند می‌زنند... در شرایط مناسب، هر کسی می‌تواند تبدیل به یک هیولا شود... سیستم‌های خوب رهبران بهتر را جذب می‌کنند و سیستم‌های بد رهبران فاسد را جذب می‌کنند... به جای نتیجه، روی تصمیم‌گیری‌ها تمرکز کنیم ...
دی ماهی که گذشت، عمر وبلاگ نویسی من ۲۰ سال تمام شد... مهر سال ۸۸ وبلاگم برای اولین بار فیلتر شد... دی ماه سال ۹۱ دو یا سه هفته مانده به امتحانات پایان ترم اول مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه اخراج شدم... نه عضو دسته و گروهی بودم و هستم، نه بیانیه‌ای امضا کرده بودم، نه در تجمعی بودم. تنها آزارم! وبلاگ نویسی و فعالیت مدنی با اسم خودم و نه اسم مستعار بود... به اعتبار حافظه کوتاه مدتی که جامعه‌ی ایرانی از عوارض آن در طول تاریخ رنج برده است، باید همیشه خود را در معرض مرور گذشته قرار دهیم ...
هنگام خواندن، با نویسنده‌ای روبه رو می‌شوید که به آنچه می‌گوید عمل می‌کند و مصداق «عالِمِ عامل» است نه زنبور بی‌عسل... پس از ارائه تعریفی جذاب از نویسنده، به عنوان «کسی که نوشتن برای او آسان است (ص17)»، پنج پایه نویسندگی، به زعم نویسنده کتاب، این گونه تعریف و تشریح می‌شوند: 1. ذوق و استعداد درونی 2. تجربه 3. مطالعات روزآمد و پراکنده 4. دانش و تخصص و 5. مخاطب شناسی. ...