کتاب «واگرایی بزرگ؛ چین و اروپا و شکل‌گیری اقتصاد جهانی در عصر مدرن» [The great divergence : China, Europe, and the making of the modern world economy] اثر کنت پومرانز [Kenneth Pomeranz] با ترجمه پیروز اشرف از سوی نشر گستره منتشر شد.

واگرایی بزرگ؛ چین و اروپا و شکل‌گیری اقتصاد جهانی در عصر مدرن» [The great divergence : China, Europe, and the making of the modern world economy] اثر کنت پومرانز [Kenneth Pomeranz]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا؛ «واگرایی بزرگ؛ چین و اروپا و شکل‌گیری اقتصاد جهانی در عصر مدرن» در یک مقدمه و سه بخشِ «مقایسه‌ها، ارتباط‌ها و روایت‌های توسعه اقتصادی اروپا»، «جهانِ شباهت‌های غافلگیرکننده»، «رسیدن از اخلاق نوین به اقتصاد نوین؟»، و «گذار از اسمیت و مالتوس: از محدویت‌های زیست‌بومی تا رشد صنعتی پایدار»، در پی آن است تا بر پایه اسناد و مدارک و پژوهش‌های انجام‌شده در زمینه تاریخ توسعه اقتصادی جهان در اوایل عصر مدرن، تمرکزی ویژه بر مقایسه مناطق مرکزگونه شمال غربی اروپا و شرقی آسیا در نیمه قرن هجدهم و نیمه اول قرن نوزدهم داشته باشد.

هدف نویسنده رسیدن به جمع‌بندی هرچه مستندتر و مستدل‌تر در خصوص علل جدایی و واگرایی مسیر تحولات اقتصادهای اروپای غربی و به ویژه انگلستان از چین (ضمن نگاهی گذرا به وضعیت ژاپن و هندواروپای شرقی)، و چرایی وقوع انقلاب صنعتی در اروپای غربی است.

این کتاب نخستین‌بار در سال 2000 توسط انتشارات پرینستون منتشر شد و با توجه به استقبال بسیار گسترده‌ای که طی دو دهه بعد از آن به عمل آمد، طبع دوم کتاب در سال 2021 با پیشگفتاری جدید حاوی پاسخ‌های روشنگر نویسنده به نقدهای مطرح‌شده طی این دو دهه، در مجموعه کتاب‌های کلاسیک این انتشارات دانشگاهی منتشر شده است. آندره گوندرفرانک در مجله مطالعات آسیایی، «واگرای بزرگ» را «بزرگ‌ترین و مهم‌ترین ادایِ سهم به درکِ ما از علت‌ها و سازکاروهایی میان غرب و باقی دنیا» معرفی کرد و ادوارد سلک جونیور در مجله تاریخ نیز آن را «تحقیق‌شده به گونه‌ای جامع و استدلال‌شده به شکلی درخشان» توصیف کرد.

«واگرایی بزرگ» از زمان انتشار تا امروز موفقیت‌های چشمگیری کسب کرده است از جمله: جایزه انجمن تاریخ آمریکا، جایزه کتاب انجمن تاریخ جهان، کتاب آکادمیک برجسته سال از سوی انجمن کتابداران آمریکا، و کتاب سال مدرسه مطالعات عالی علوم اجتماعی فرانسه.

«واگرایی بزرگ» در 662 صفحه، تیراژ 770 نسخه و قیمت 295 هزارتومان از سوی نشر گستره منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ................

شور جوانی در این اثر بیشتر از سایر آثارش وجود دارد و شاید بتوان گفت، آسیب‌شناسی دوران جوانی به معنای کلی کلمه را نیز در آن بشود دید... ابوالمشاغلی حیران از کار جهان، قهرمانی بی‌سروپا و حیف‌نانی لاف‌زن با شهوت بی‌پایانِ سخن‌پردازی... کتابِ زیستن در لحظه و تن‌زدن از آینده‌هایی است که فلاسفه اخلاق و خوشبختی، نسخه‌اش را برای مخاطبان می‌پیچند... مدام از کارگران حرف می‌زنند و استثمارشان از سوی کارفرما، ولی خودشان در طول عمر، کاری جدی نکرده‌اند یا وقتی کارفرما می‌شوند، به کل این اندرزها یادشان می‌رود ...
هرگاه عدالت بر کشوری حکمفرما نشود و عدل و داد جایگزین جور و بیداد نگردد، مردم آن سرزمین دچار حمله و هجوم دشمنان خویش می‌گردند و آنچه نپسندند بر آنان فرو می‌ریزد... توانمندی جز با بزرگمردان صورت نبندد، و بزرگمردان جز به مال فراهم نشوند، و مال جز به آبادانی به دست نیاید، و آبادانی جز با دادگری و تدبیر نیکو پدید نگردد... اگر این پادشاه هست و ظلم او، تا یک سال دیگر هزار خرابه توانم داد... ای پدر گویی که این ملک در خاندان ما تا کی ماند؟ گفت: ای پسر تا بساط عدل گسترده باشیم ...
دغدغه‌ی اصلی پژوهش این است: آیا حکومت می‎تواند هم دینی باشد و هم مشروطه‎گرا؟... مراد از مشروطیت در این پژوهش، اصطلاحی‌ست در حوزه‌ی فلسفه‌ی حقوق عمومی و نه دقیقاً آن اصطلاح رایج در مشروطه... حقوق بشر ناموس اندیشه‌ی مشروطه‎گرایی و حد فاصلِ دیکتاتوری‎های قانونی با حکومت‎های حق‎بنیاد است... حتی مرتضی مطهری هم با وجود تمام رواداری‎ نسبی‎اش در برابر جمهوریت و دفاعش از مراتبی از حقوق اقلیت‎ها و حق ابراز رأی و نظر مخالفان و نیز مخالفتش با ولایت باطنی و اجتماعی فقها، ذیل گروهِ مشروعه‎خواهان قرار دارد ...
خودارتباطی جمعی در ایران در حال شکل‌گیری ست و این از دید حاکمیت خطر محسوب می‌شود... تلگراف، نهضت تنباکو را سرعت نداد، اساسا امکان‌پذیرش کرد... رضاشاه نه ایل و تباری داشت، نه فره ایزدی لذا به نخبگان فرهنگی سیاسی پناه برد؛ رادیو ذیل این پروژه راه افتاد... اولین کارکرد همه رسانه‌های جدید برای پادشاه آن بود که خودش را مهم جلوه دهد... شما حاضرید خطراتی را بپذیرید و مبالغی را پرداخت کنید ولی به اخباری دسترسی داشته باشید که مثلا در 20:30 پخش نمی‌شود ...
از طریق زیبایی چهره‌ی او، با گناه آشنا می‌شود: گناهی که با زیبایی ظاهر عجین است... در معبد شاهد صحنه‌های عجیب نفسانی است و گاهی نیز در آن شرکت می‌جوید؛ بازدیدکنندگان در آنجا مخفی می‌شوند و به نگاه او واقف‌اند... درباره‌ی لزوم ریاکاربودن و زندگی را بازی ساده‌ی بی‌رحمانه‌ای شمردن سخنرانی‌های بی‌شرمانه‌ای ایراد می‌کند... ادعا کرد که این عمل جنایتکارانه را به سبب «تنفر از زیبایی» انجام داده است... ...