کتاب «جامعه‌شناسی شهری ایران» با زیر عنوان «نگاهی به معماری و محیط زیست شهرهای ایران» نوشته فرشاد قهرمانی توسط انتشارات اندیشه احسان منتشر شد.

جامعه‌شناسی شهری ایران» نگاهی به معماری و محیط زیست شهرهای ایران» نوشته فرشاد قهرمانی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایرنا، مساله اصلی جامعه شناسی شهری، کشف کنش‌ها و سازمان‌های اجتماعی خاصر است که در محل سکونت نسبتا دائمی افرادی متراکم و نا همگون –شهر- دیده می‌شود. از طرف دیگر باید در نظر داشت که شهرنشینی و مدنیت در مکان‌هایی که شرایط بروز آن فراهم است، نمایان‌تر خواهدبود. بنابراین هرچه جمعیت متراکم‌تر و جامعه ناهمگون‌تر باشد، خصوصیات مربوط به شهروندی شدیدتر و بارزتر خواهند بود.

باید توجه داشت که دلیل پذیرش بسیاری از نهادها و کنش‌های در جامعه چیزی است به غیر از آنچه در اصل به خاطر آن به‌وجود آمده اند، لیکن این نهادها بازهم به دلایل به حیات خود ادامه می‌دهند. به همین منوال دلایل بقای شیوه زندگی شهری نیز با علل اصلی وجودی آن مغایر و بیگانه است.

باید انتظار داشت که صفات مشخصه فردی، حرفه‌ای، زندگی فرهنگی و افکار اعضای جامعه شهری، خیلی متنوع‌تر از جوامع روستایی باشد. این که این تنوعات و تفاوت‌ها در شهر سبب تفکیک مکانی بر حسب نژاد، پایگاه اجتماعی و اقتصادی، سلیقه‌ها و ترجیحات متفاوت می‌شود، امری است که در همان آغاز می‌توان بدان پی برد. قیدهای خویشاوندی و رسوم همسایگی و سایر عواطف ممکن است در میان افراد یک اجتماع قوی وجود داشته باشد، در شهر به دیل پشتوانه‌های گوناگون افراد وجود ندارد یا در بهترین حالت خود بسیار ضعیف است.

فرشاد قهرمانی از دانشگاه(AGR) سوئد جایزه نوبل دانشمند مدیریت اقتصادی را دریافت کرده است. او دارای درجه پسا دکترا در اقتصاد، مدیریت عالی حرفه‌ای و کسب و کار است. قهرمانی کارشناس ارشد طراحی شهری، عضو انجمن اقتصاددانان ایران و عضو انجمن علمی اقتصاد اسلامی است.

قسمتی از متن کتاب:
سیستم جهانی امپریالیستی سعی دارد حسی از مفهومی که امروزه از بهره برداری مفرط اقتصادی در جوامع پیرامونی توسط جوامع مرکزی غالب شده را، برتر سازد؛ این بهره‌برداری موجب شده تا شکافی وسیع بین کشورهای ثروتمند و فقیر ایجاد شود و این نشان دهنده غفلت عظیم ما از انتقاد کلاسیک مارکسیستی از سرمایه‌داری است. در عوض، این دیدگاه در دهه ۱۹۵۰ به وجود آمد، به ویژه پنجاه سال بعد از انتشار کتاب «اقتصاد سیاسی پل باران». کار باران الهام بخش وابستگی به نظریه‌های مارکسیستی و نظریه‌های سیستم جهانی است. اما این نگاهی جدی با روشی جدی به امپریالیسم بود و منشا این نگاه کتاب پل باران است. نیم قرن بعد این پرسش مهم مطرح می‌شود: این رویکرد جدید چیست و چگونه مفهمیم غالب آن با رویکردهای دیگر متفاوت است؟ در حال حاضر در واکنش به شرایط تاریخی تغییر یافته از اواسط قرن بیستم، لازم است چه چیزی در درک ما از امپریالیسم تغییر کند؟ (صفحه ۱۵۱)

کتاب جامعه‌شناسی شهری ایران نوشته دکتر فرشاد قهرمانی، در ۲۹۲ صفحه، با شمارگان ۵۰۰ نسخه، قیمت ۱۷۷ هزار تومان در سال ۱۴۰۱ توسط انتشارات اندیشه احسان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ................

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...