کتاب «فلسفه شادی» [The philosophy of happiness : an interdisciplinary introduction] نوشته لورن بسر [Lorraine Besser-Jones] با ترجمه ناصر مؤمنی با نگاهی به جنبه‌های علمی و اقتصادی و سیاسی شادی توسط نشر لگا وارد بازار کتاب شد.

فلسفه شادی» [The philosophy of happiness : an interdisciplinary introduction]  لورن بسر [Lorraine Besser-Jones] ب

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، «شادی» مفهومی مهم ولی اساساً مبهم است. بنابراین، جای تعجب ندارد که فیلسوفان به قدمت فلسفه به مطالعه شادی علاقه‌مند بوده‌اند. امروزه، آنچه زمانی به‌طور اساسی پرسشی فلسفی بوده (شادی چیست)، پرسشی است که نه‌تنها فیلسوفان بلکه روان‌شناسان و اقتصاددانان و حتی دانشمندان علوم عصب‌شناسی به‌دنبال پاسخ آن هستند.

کتاب «فلسفه شادی»، طبیعت بینارشته‌ای موجود در مطالعه شادی را با نوعی دیدگاه فلسفی و جامع بررسی می‌کند. این کتاب حقیقتی را درباره شادی برملا نخواهد کرد، بلکه تنوع شیوه‌های فهم فیلسوفان از شادی و تحقیق تجربی مربوط به علت‌ها و هم‌بستگی‌های شادی را به بحث خواهد گذاشت که منجر به اثرگذاری بر تحلیل اقتصادی و سیاست‌گذاری می‌شود.

در این اثر خطوط فکری مشترکی را می‌بینیم که به توضیح شکل شادی کمک می‌کند و برخی از دشواری‌ها و دغدغه‌های موجود در مطالعه شادی در سطح نظری و عملی را مشاهده خواهیم کرد. همچنین توانایی این اثر را در اثرگذاری بر تصمیم‌گیری‌های ما در سطح فردی یا سیاسی خواهیم دید.

این کتاب نه‌تنها فلسفه شادی بلکه جنبه‌های علمی و اقتصادی و سیاسی شادی و همچنین موضوع‌های کاربردی درباره چگونگی شادتر بودن و رویکردهای غیرغربی را در بر می‌گیرد. خواندن آن برای کسانی که تمایل دارند هنرمندانه درباره شادی بیندیشند و همچنین محققانی که می‌خواهند درباره این موضوع بیشتر تحقیق کنند، مناسب است.

این کتاب، شادی را از دیدگاهی عمدتاً غربی و معاصر بررسی می‌کند. فصل اول کتاب، «نظریه»، نظریه‌های فلسفی مهم درباره چیستی شادی را بررسی می‌کند. این فصل با ملاحظه تفاوت میان شادی و رفاه و سپس نظریه‌های فلسفی مربوط به لذت‌گرایی و نظریه حالت عاطفی و نظریه‌های رضایتمندی از شادی آغاز می‌شود.

فصل دوم کتاب، «چه‌چیزی باعث خوشحالی ما می‌شود؟»، تمرکز بینارشته‌ای بیشتری دارد و انواع چیزهایی را بررسی می‌کند که با شادی مرتبط است. بخش‌های خاصی که نسبت میان شادی و فضیلت، ثروت و روابط را مدنظر قرار داده و استدلال‌های فلسفی و تحقیق تجربی در زمینه این نسبت‌ها را بررسی می‌کند.

فصل سوم، «محتوای شادی»، تأثیری که مطالعه شادی در زمینه‌های روان‌شناسی و اقتصاد و سیاست عمومی داشته و همچنین دشواری‌های انجام تحقیق تجربی درباره شادی را بررسی می‌کند.

کتاب «فلسفه شادی» نوشته لورن بسر با ترجمه ناصر مؤمنی در ۲۶۱ صفحه و با قیمت ۱۱۸ هزار تومان توسط نشر لگا منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...