کتاب «حکمت برتر؛ درسگفتاری درباره نوآوری‌های فلسفه صدرا» نوشته سیدمصطفی محقق داماد منتشر شد.

حکمت برتر؛ درسگفتاری درباره نوآوری‌های فلسفه صدرا» نوشته سیدمصطفی محقق داماد

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، این کتاب در ۲۳۴ صفحه با جلد سخت (گالینگور با روکش) و قیمت ۷۵ هزار تومان در نشر سخن راهی بازار کتاب شده است.

در بخشی از مقدمه کتاب می‌خوانیم: مجموعه پیش‌رویتان سلسله درس‌هایی است که اینجانب در سال ۱۳۸۵ خورشیدی که به دعوت حضرت استاد جناب دکتر غلامرضا اعوانی برای تدریس حکمت متعالیه در موسسه حکمت و فلسفه ایران در مقطع دکتری دعوت شده بودم، طی یک ترم ارائه داده‌ام.

خداوند این نعمت را نصیبم ساخت که فضلایی در آن دوره در کلاس شرکت داشتند که از نشاط فلسفی بسیار بالایی برخوردار بودند و خوشبختانه اکنون همگی در سمت عضویت هیئت علمی دانشگاه‌های معتبر کشور اشتغال دارند.
بنای من در این دوره آن بود تا طرحی را که پیش از آن در مقاله «حکمت متعالیه: ابداع یا التقاط؟» طراحی و منتشر کرده بودم، تکمیل کنم.

در آن مقاله قطعه‌ای از صدرا به نقل از أسفار آورده بودم که او در آن حدود هفده مسئله را می‌شمرد و معتقد است ذهن ابن سینا در این مسائل کند شده و نتوانسته است آن‌ها را حل کند، اما خودش از عهده حل آن‌ها برآمده است. اینجانب می‌خواستم با مراجعه به منابع صدرا و نیز ابن ‌سینا بررسی کنم که این مسائل به چه نحوی در ابن سینا مطرح بوده و سپس چگونه در حکمت متعالیه حل شده‌اند. در اثر حاضر مقاله مذکور مندرج است و در دسترس قرار دارد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...