«اندیشه سیاسی طبرسی» نوشته محمد اکرم عارفی توسط انتشارات بوستان کتاب به چاپ سوم رسید. از نظر علامه طبرسی نظام سیاسی مطلوب باید استوار بر عدالت باشد.

اندیشه سیاسی طبرسی محمد اکرم عارفی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، موسسه بوستان کتاب قم سومین چاپ کتاب «اندیشه سیاسی طبرسی» نوشته محمد اکرم عارفی را با شمارگان ۱۰۰ نسخه، ۱۲۰ صفحه و بهای ۱۸ هزار تومان منتشر کرد.

نخستین چاپ این کتاب سال ۱۳۸۷ با شمارگان ۱۵۰۰ نسخه و بهای ۱,۵۰۰ تومان منتشر شد و چاپ دوم آن نیز سال ۱۳۸۹ با شمارگان ۱۳۰۰ نسخه و بهای ۲,۱۰۰ تومان در دسترس مخاطبان قرار گرفت.

فضل بن حسن طَبرِسی از علمای بزرگ امامیه در سده ششم هجری و صاحب تفسیر شریف مجمع البیان است. او متکلم، فقیه و مفسری برجسته بود که نظریاتش بویژه در حوزه فقه سیاسی تاثیر بسیاری بر علمای پس از خود گذاشت. این چهره تابناک جهان تشیع، از جمله معتقدان به مفهوم «گفت‌وگو» بود و به همین جهت نیز نظریاتش در زمینه فقه سیاسی برای تشکیل حکومت اهمیت بسیاری داشته و دارد.

این کتاب در ۶ فصل به تحلیل آراء سیاسی طبرسی در عناوین زیر می‏پردازد: «زندگی و زمانه طبرسی»، «کلیات و مبانی اندیشه سیاسی»، «زندگی سیاسی در عصر غیبت»، «حکومت»، «اختیارات و وظایف دولت» و نظام جور (طاغوت) و تعامل با آن».

در فصل نخست کتاب نویسنده دوران رشد و تحصیل، آثار و تالیفات، استادان و شاگردان و همچنین اوضاع سیاسی، فرهنگی و اجتماعی عصر زندگی علامه طبرسی را مورد بررسی قرار داده است.

فصل دوم کتاب شامل پنج مبحث با این عناوین است: «انسان شناسی»، «روش شناسی فقهی – تفسیری»، «تعریف سیاست»، «موضوع سیاست» و «دین و سیاست». فصل سوم کتاب نیز شامل چهار مبحث به این شرح است: «اتخاد گفتمان علمی مشارکت گرا به منزله راهی به سوی گفتمان سیاسی واحد»، «برگزاری مراسم دینی – سیاسی»، «امر به معروف و نهی از منکر و موعظه به حاکمان» و «مشارکت عملی در سازمان حکومت».

نویسنده در فصل چهارم کتاب تعریف، شکل و ساختار حکومت از منظر علامه طبرسی را مورد بررسی قرار داده است. این فصل دارای هشت مبحث است: «تعریف حکومت»، «ضرورت حکومت»، «انواع حکومت»، «عناصر دولت»، «ارکان و نهادهای دولت»، «ساختار دولت»، «شیوه‌های تشکیل دولت» و «منشا و مشروعیت دولت».

در فصل پنجم کتاب (اختیارات و وظایف دولت) نیز سه مبحث عمده ارائه شده است: «اختیارات و وظایف داخلی»، «اختیارات و وظایف خارجی و بین‌المللی» و «منابع مالی یا قلمرو اختیارات اقتصادی دولت». در نهایت فصل ششم کتاب نیز شامل چهار مبحث است: «تعریف جور و طاغوت»، «رد همه جانبه رابطه با ظالم»، «همکاری با دولت جائر در موارد معدود» و «استراتژی تقیه در دولت جائر».

با‬ مطالعه‬ این‬ کتاب‬ متوجه‬ خواهیم‬ شد‬ که‬ علامه‬ طبرسی نظام سیاسی مورد‬ نظر خود را بر‬ اساس عدالت استوار ساخته و اقسام نظام‌‏ها را در نظام عدل و جور تقسیم‏‌بندی کرده است. وی نظام عدل را که بر محور امامت می‏‌چرخد عالی‌ترین نظام سیاسی معرفی‬ می‌کند.

................ هر روز با کتاب ...............

وازهه که ما چرا نباید کتاب بخوانیم اما... مال اون‌وقتاس که مردم بیکار بودن... «لایک» نداره. بیشتر کتابا حتی ازشون «کپشن»م درنمیاد یا اگه درمیاد لایک‌خور نیست... بهداشتی هم نیست. آدم هرورقی که میخواد بزنه، باید انگشت‌شو تفمال کنه... میدونید همون درختا اگه برای کتاب قطع نشن، میتونن چقدر ذغال لیموی خوب بدن و چقدر قلیون دوسیب... کی جواب کله‌های سم‌گرفته ما رو میده؟... ندونی این هفته «فاطما گل» چیکار کرده، تو دورهمی نمیتونی تو بحس شرکت کنی ...
به سه دهه نخست انقلاب نیز می‌پردازد و تا انتخابات پرحاشیه‌ی سال 1388 و آغاز دومین دوره ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد هم پیش می‌‌رود... تاریخ ایران را صرفا در حیات سیاسی و حکومت صاحبان قدرت و شاهان خلاصه نکرده که در حیات جمعی مردم و زیست اجتماعی آنها نیز مشاهده و دنبال می کنند و براین اساس به بررسی دنیای ایرانی و تاریخ آن پرداخته و برای این منظور فراتر از مرزهای کنونی رفته که همانا هویت ایرانی است... آن را بستری برای شناخت و درک ایران امروز می‌سازد ...
بیشترین اخبار مربوط به مبارزه کارگران و به خصوص شوراهای کارگری در نشریات گروه‌های چپ منعکس می‌شد... نقش آیت‌الله طالقانی نیز در ترویج زبان شوراها بسیار مهم بود... منطق دیگری بر ذهنیت کارگران حکمفرما شد... کارگران اغلب از داشتن نماینده واقعی و مقتدر محروم بودند... انحلال نهاد شوراها، اخراج یا بازداشت فعالین مستقل و غیراسلامی در گسست «قدرت دوگانه» شورا و مدیریت، نقش بسیار مهمی داشت ...
نزول از نظم اخلاقی کامو به تحقیر آیرونیک ساراماگو... یکی از اولین‌ مبتلایان، مردی است که در حال رانندگی با ماشین، بینایی خود را از دست می‌دهد. این لحظه بسیار شبیه مسخ کافکاست... راننده‌ ناآرامی نمی‌کند، جیغ نمی‌کشد و شکایتی نمی‌کند. چیزی که او می‌گوید این است: «کسی من را به خانه می‌برد لطفا؟»... مدام ما را به یاد اردوگاه‌های زندانیان سیاسی می‌اندازد، به یاد بی‌عدالتی‌های کاپیتالیسم بدون اندکی خودداری، به یاد سردی و خشکی بروکراسی ...
ایرانیان کورکورانه خود را با ایده‌‎های جدید و محصولات مصرفی تطبیق ندادند، بلکه آنها را به چالش کشیدند... «اندرونی» که غربی‌‎ها به آن انگ مکان زندانی کردن و ستم به زنان زده بودند، به یکی از مراکز فعالیت سیاسی بدل شد... برنامه اصل چهارم ترومن، کمک به دختران جوان ایرانی بود تا بتوانند سلیقه خود را در دکوراسیون و مبله کردن خانه‌‎های‌شان پرورش دهند... اتاق ناهارخوری مطابق با ایده خانه امریکایی بر اساس یک خانواده کوچک پیکره‌بندی شده بود ...