رمان «تَمیان» نوشته هایده رحیمی توسط انتشارات هیلا منتشر و راهی بازار نشر شد.

تَمیان هایده رحیمی

به گزارش خبرنگار مهر، هایده رحیمی نویسنده این‌رمان، فارغ‌التحصیل رشته ایران‌شناسی است و پیش‌تر داستان‌های کوتاهی را در مجلات و مطبوعات ادبی منتشر کرده است. او سال ۹۹ هم کتاب داستانی «بن‌بست بی‌ساز» را به چاپ رساند.

تمیان یک‌واژه در زبان کردی و به‌معنای درد و اندوه است؛ اندوهی که مثل مه غلیظ، رفاقت دو نفر را از بین می‌برد. در این‌داستان، دو پسر جوان حضور دارند که به‌خاطر جبر شرایط ناچار می‌شوند کاری را که دوست ندارند، بپذیرند؛ این‌که وارد یک‌خانه کوچک شوند از بالکن‌اش، حیاط خانه روبرویی را زیر نظر بگیرند. آن‌ها باید زاغ‌سیاه کسی را چوب بزنند.

در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:

عصبی شده بودم: «مرسی که یادآوری می‌کنی باید درسم رو بخونم. معلومه که می‌خونم. تو چه مرگته؟ حتی تو چشامم نگاه نمی‌کنی. چطور می‌تونی بگی تنها شانس من برای با تو بودن! این‌وسط "ما" چی شد؟ فقط من باید برای با تو بودن سعی کنم؟ دیگه تو لازم نیس کاری بکنی؟»
«‌چه‌کار باید بکنم؟ هر دو هفته یه‌بار دوازده‌ساعت راه رو بکوبم و بیام که با ترس و لرز چندساعت هم رو ببینیم؟ خیلی خودخواهی که این رو ازم می‌خوای.»
«من می‌گم باشه من می‌آم اون‌جا دیدنت. کی گفتم هی تو بیا. تو می‌گی اصلا هم رو نبینیم! اینه که عجیبه.»
«چرا بیخود بحث می‌کنی سوران. می‌گم شرایط سخت شده. الانم سرم درد می‌کنه باید برم.»
«فهمیدم چه‌خبره! یادت رفته من آدم باهوشی‌ام و نمی‌تونی با این اراجیف سرم رو گرم کنی؟ تو دلت دیگه پیش من نیست. دردت اینه.»
«حوصله ندارم باهات بحث کنم. باید برم.»

این‌کتاب با ۱۹۲ صفحه، شمارگان ۵۵۰ نسخه و قیمت ۵۵ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...