«نیچه: تن، هنر، شناخت»  [Nietzsche : kropp, konst, kunskap] کتابی است برای مواجهه با تفکر فلسفی دیوانه‌واری که با ایده‌های گونه‌گون و متضادش، معرف رویکردی در نگریستن به جهان و انسان بود که پیش از او وجود نداشت و امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیازمندیم.

نیچه: تن، هنر، شناخت»  [Nietzsche : kropp, konst, kunskap] فردریکا اسپیندلر [Fredrika Spindler]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب «نیچه: تن، هنر، شناخت» کوتاه و مختصر برخی اندیشه‌های نیچه را شرح می‌دهد. فردریکا اسپیندلر [Fredrika Spindler] نویسنده کتاب استاد فلسفه‌ دانشگاه سودِرتورن استکهلم متولد 1966 است. او کتاب‌ها و مقاله‌های زیادی درباره‌ فلسفه‌ معاصر اروپا، از جمله درباره‌ اسپینوزا، نیچه و دلوز نوشته است. او با طرح پرسش‌هایی خواننده را ترغیب می‌کند تا با نیچه همراه شود. از پرسش‌های مهمی که در کتاب مطرح می‌شود می‌توان به نقش شورمندی در اندیشه‌ خردگرا اشاره کرد. همچنین شرایط سیاسی لازم برای‌ آنکه انسان بتواند به آنچه که هست تبدیل شود از دیگر موارد کتاب است که اسپیندلر به آن می‌پردازد.

نیچه را همواره با بدبینی، خموشی و خمودگی شرح و توضیح داده‌ و در بسیاری از مواقع لحظه‌های دهشتناک و بحرانی سده‌ بیستم را به او نسبت داده‌اند. اما آیا نیچه به‌واقع اینگونه است و باید اینگونه خوانده و فهم شود؟ شارحان و مفسران تازه‌تر نیچه، روایت دیگری ارائه داده‌اند که از نیچه تصویری دیگرگون می‌سازد و عموم انگاره‌های پیشینی پیرامون فلسفه‌ او و رفتار فکری‌اش را برای ما تغییر می‌دهد. فردریکا اسپیندلر در کتاب «نیچه: تن، هنر، شناخت» با بازخوانی مجدد و یکسره متفاوتش از نیچه، آن اشتیاق و شورمندی خاص فلسفه‌ او را عیان کرده و از درون آن حجم از جنون سرشار از تعمق و تفکر، عشق به زیستن زندگی را در نظرگاه این فیلسوف بزرگ آلمانی هویدا می‌کند.

کتاب اسپلیندر همه‌ آن پرسش‌های فراموش‌شده که از الزامات زمانه‌ اکنون هستند را به واسطه‌ نیچه و همراه و دوشادوش او پیش روی خواننده می‌گذارد، با این هدف که بیایید با دستگاه فکری نیچه مشتاقانه و مشفقانه به جهان و پدیده‌هایش بنگریم. «نیچه: تن، هنر، شناخت» کتابی است برای مواجهه با تفکر فلسفی دیوانه‌واری که با ایده‌های گونه‌گون و متضادش، معرف رویکردی در نگریستن به جهان و انسان بود که پیش از او وجود نداشت و امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیازمندیم.

سرفصل‌های کتاب عبارتند از: «نابه هنگام بودن و مطرح بودن»، «چگونه آدمی به آنچه هست تبدیل می‌شود: اینک انسان»، «آتش سرد، اخگر تاریک: خرد و شور»، «نگاه به علوم طبیعی از منظر هنرمند، اما نگاه به هنر از منظر زندگی»، «سرشاری، کاستی و زبان»، «اندیشیدن به امر سیاسی» و «درباره‌ آری، نه و آمین» است.

در بخش «یادداشت مترجم» سعید مقدم مترجم کتاب نوشته است: «آغازگاه بررسی نویسنده در کتاب «نیچه: تن، هنر، شناخت» نابه هنگام بودن تفکر نیچه است، و این که چگونه تفکر او نه تنها برای مکتب‌های فکری عصر خود او، بلکه برای عصر ما نیز نابه‌هنگام است و به این سبب می‌تواند شادابی خود را حفظ کند و تفکری مطرح برای زمان باشد.

نویسنده می‌کوشد نشان دهد تفکر نیچه، در زمانی که بیشتر گفتگوهای همگانی به امور سطحی و سطح امور بسنده می‌کنند، به ما کمک می‌کند درک کنیم که چگونه فلسفه خود نوعی خطر است، نوعی ماده منفجره که در واقع این قدرت را دارد که توهمات، دیوارهای محافظ و دروغ‌های دیرین و مستحکم زندگی عصر ما را از هم بپاشد، نه به خاطر این که حقیقت‌های مطلق و ارزش‌های ابدی را جایگزین آنها کند، بلکه برای مقابله با قدرت نظام از پیش تعیین شده مفهوم‌های رایج و استوار کردن روشی که به کمک آن بتوان زندگی بی‌کرانی را دید که پیوسته از نو آفریده می‌شود و با چیرگی بر خود از خود فراتر می‌رود.

از نگاه نیچه تصور هویت ثابت تغییر ناپذیر، ما را در اسارت نگه می دارد. رهیافت رهایی بخش این است که بپذیریم تن زندان روح نیست، تن پناهگاه جسم و جان است و پیش شرط تفکر و شناخت را تشکیل می‌دهد. اگر بپذیریم که تن آغازگاه اندیشیدن و شناخت است نگاه انتقادی آسان‌تر می‌شود. از طریق تن می‌توانیم ارزش‌هایی را که کم و بیش بر زندگی روزمره ما حاکمند ببینیم و تحلیل کنیم، و هرقدر هم این ارزش‌ها ماندگار و ابدی انگاشته شده باشند باید مورد ارزیابی مجدد قرار گیرند.

کتاب «نیچه: تن، هنر، شناخت» نوشته فردریکا اسپیندلر به ترجمه سعید مقدم از سوی نشر مرکز در 150 صفحه و با قیمت 53000 تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...
گوته بعد از ترک شارلوته دگرگونی بزرگی را پشت سر می‌گذارد: از یک جوان عاشق‌پیشه به یک شخصیت بزرگ ادبی، سیاسی و فرهنگی آلمان بدل می‌شود. اما در مقابل، شارلوته تغییری نمی‌کند... توماس مان در این رمان به زبان بی‌زبانی می‌گوید که اگر ناپلئون موفق می‌شد همه اروپای غربی را بگیرد، یک‌ونیم قرن زودتر اروپای واحدی به وجود می‌آمد و آن‌وقت، شاید جنگ‌های اول و دوم جهانی هرگز رخ نمی‌داد ...
موران با تیزبینی، نقش سرمایه‌داری مصرف‌گرا را در تولید و تثبیت هویت‌های فردی و جمعی برجسته می‌سازد. از نگاه او، در جهان امروز، افراد بیش از آن‌که «هویت» خود را از طریق تجربه، ارتباطات یا تاریخ شخصی بسازند، آن را از راه مصرف کالا، سبک زندگی، و انتخاب‌های نمایشی شکل می‌دهند. این فرایند، به گفته او، نوعی «کالایی‌سازی هویت» است که انسان‌ها را به مصرف‌کنندگان نقش‌ها، ویژگی‌ها و برچسب‌های از پیش تعریف‌شده بدل می‌کند ...
فعالان مالی مستعد خطاهای خاص و تکرارپذیر هستند. این خطاها ناشی از توهمات ادراکی، اعتماد بیش‌ازحد، تکیه بر قواعد سرانگشتی و نوسان احساسات است. با درک این الگوها، فعالان مالی می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های خود و دیگران در سرمایه‌گذاری‌های مالی آگاه‌تر شوند... سرمایه‌گذاران انفرادی اغلب دیدی کوتاه‌مدت دارند و بر سودهای کوتاه‌مدت تمرکز می‌کنند و اهداف بلندمدت مانند بازنشستگی را نادیده می‌گیرند ...
هنر مدرن برای او نه تزئینی یا سرگرم‌کننده، بلکه تلاشی برای بیان حقیقتی تاریخی و مقاومت در برابر ایدئولوژی‌های سرکوبگر بود... وسیقی شوئنبرگ در نگاه او، مقاومت در برابر تجاری‌شدن و یکدست‌شدن فرهنگ است... استراوینسکی بیشتر به سمت آیین‌گرایی و نوعی بازنمایی «کودکانه» یا «بدوی» گرایش دارد که می‌تواند به‌طور ناخواسته هم‌سویی با ساختارهای اقتدارگرایانه پیدا کند ...