«سه،‌ دو‌، یک شادی»؛ سومین مجلد از سه‌گانه زیست اخلاق‌مدار نوشته سیدعلی شجاعی توسط نشر نیستان روانه بازار نشر شد.

«سه،‌ دو‌، یک شادی سیدعلی شجاعی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم،‌ شجاعی بعد از سه‌گانه‌های «فلسفه برای کودکان» و «مهارت‌های زندگی برای کودکان» و انتشارشان به بیش از هشت زبان در کشورهای مختلف و برنده شدن بیش از پنج جایزه داخلی و خارجی این بار سه‌گانه زیست اخلاق‌مدار را برای کودکان تالیف کرده است.

این مجموعه تلاش دارد در سه محور اساسی اخلاقی را برای مخاطب کودک و نوجوان تبیین کند، «سه‌، دو،‌ یک شادی» سه‌گانه سوم از این مجموعه است،‌ پیش از این «باغبان خاک دیگری» با مفهوم صبر و «این من‌های بازیگوش» با موضوع خرد جمعی اولین و دومین جلد از این سه‌گانه منتشر و مورد استقبال مخاطب قرار گرفته بود.

شجاعی در گانه سوم این مجموعه یعنی «سه‌،‌ دو،‌ یک شادی» اخلاق پسندیده دیدن داشته‌ها و لذت بردن از آن‌ها و توانایی شادی با هر چه هست را مضمون قصه قرار داده است.

شجاعی داستان کودکان محله‌ای را روایت می‌کند که عصر آخرین روز تابستان می‌خواهند حسابی خوش ‌بگذارنند،‌ اما به سراغ هر بازی و وسیله‌ای که می‌روند،‌ موفق نمی‌شوند... .

تصویرگری‌های کتاب تازه شجاعی را نیز نرگس طهماسبی بر عهده داشته است،‌ طهماسبی تلاش کرده است که تکنیک را هم شأن ایده ببیند و همچنان که در پی نوآوری مضمون است، در اجرا هم سرآمد باشد. آنچه در آثار وی بیش از همه چیز به چشم می‌آید پیگیری خلاقیت توأمان محتوا و قالب است و رسیدن به نقطه‌ای که برای هر دو حوزه بهترین ترکیب تقدیم مخاطب شود.

او در کتاب تازه شجاعی تلاش کرده علاوه بر موفقیت‌آفرینی‌هایی افزون بر متن، از دنیای رئال داستان نیز قدم بیشتر بگذارد و جهان خیال‌انگیز کودک را از هر سو گسترده‌تر کند.

انتشارات نیستان این کتاب را در 32 صفحه گلاسه به قیمت 66هزار تومان منتشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...