کتاب «قدرت نرم در روابط بین‌الملل» تالیف محمد ملک زاده از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد.

قدرت نرم در روابط بین‌الملل محمد ملک زاده

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب «قدرت نرم در روابط بین‌الملل» در 500 صفحه، با شمارگان ۱۵۰ نسخه و به قیمت ۵۹۰۰۰ تومان منتشر شد.

در پشت جلد این کتاب آمده است: «با توجه به ابعاد مختلف قدرت نرم در روابط بین‌الملل اسلامی نظام اسلامی می‌تواند جلوه‌هایی کامل و بی‌نظیر از قدرت نرم در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و دفاعی در مواجهه با کشورهای جهان ارائه دهد. یافته‌ها و نتایج این تحقیق همچنین نشان می‌دهد قدرت نرم نظام اسلامی ناشی از جامعیت این نظام به دلیل برخورداری از جنبه‌های مثبت نظام‌های بشری و غیر اسلامی، و فقدان ابعاد منفی آن نظام‌هاست و از این رو جلوه کاملی از یک نظام الهی و انسانی بی‌بدیل در جهان هستی خلق نموده است.»

در مقدمه‌ای که نویسنده بر این کتاب نوشته است فرضیه‌های پژوهش را به این صورت بیان می‌کند: «الگوی اسلامی و شیعی قدرت نرم با تاکید بر مولفه‌ها و شاخصه‌هایی همچون اعتقاد به فطرت و سرشت الهی انسان و توجه به جنبه‌های مادی و معنوی او، مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی علیه حکومت، ولایت محوری، عدالت خواهی، استقلال و آزادی خواهی، استکبار ستیزی، حمایت از مظلومان، فرهنگ ایثار و جهاد و شهادت و پایبندی به اخلاق و ارزش‌های الهی و انسانی در بعد داخلی و الهام‌بخشی شاخصه‌های یاد شده در بعد خارجی شکل گرفته است.»

نویسنده ادعا دارد که این تحقیق نوآوری‌هایی دارد که به این شرح است: «به لحاظ کاربردی، تحقیق پیش‌رو از نوع پژوهش‌های نظری و به مثابه گامی در جهت کمال یافتن پژوهش در عرصه دین و سیاست به شمار می‌آید. در موضوع قدرت نرم گرچه تاکنون تالیف‌های متعددی انجام یافته است، اما به لحاظ جدید بودن موضوع، کاستی‌های فراوانی در این عرصه به ویژه در ارتباط با ماهیت قدرت نرم نظام اسلامی مشاهده می‌شود؛ به طوری که تا کنون تحقیقی که با نگاهی جامع، مولفه‌های قدرت نرم نظام اسلامی را مورد بررسی قرار داده باشد، انجام نگرفته است.

در این پژوهش نگارنده تلاش کرده است با هدف شناسایی و تبیین شاخص‌های الگوی اسلامی قدرت نرم (با رویکرد تشیع)، در حد یافته‌های این تحقیق، با رویکردی جامع‌تر ابعاد مختلف این موضوع را مورد بررسی قرار داده و به طور خاص آموزه‌ها و مولفه‌های قدرت نرم نظام جمهوری اسلامی ایران را در جنبه‌های بالقوه و بالفعل - که یکی ناظر به مبانی و بنیان‌های اعتقادی و هدف‌های نظری این نظام است و دیگری مربوط به جنبه‌های بالفعل و تحقق یافته آن می‌باشد- تبدیل نمایند.»

نویسنده در همین مقدمه ساختار و سازماندهی این کتاب را به این صورت توضیح می‌دهد: «مقدمه به طرح‌نامه پژوهش اختصاص دارد؛ بخش اول به کلیات مفاهیم و معناشناسی قدرت و موضوعات مرتبط با آن اختصاص خواهد داشت. بخش دوم مربوط به مولفه‌های قدرت نرم خواهد بود که در خلال دو فصل به تشریح این مولفه‌ها در جهان موجود و مقایسه آن با دیدگاه اسلام خواهیم پرداخت. بخش سوم به تبیین الگوی اسلامی و شیعی قدرت نرم اختصاص خواهد یافت و ابعاد داخلی و خارجی این قدرت به تفصیل مورد بررسی قرار خواهد گرفت و در نهایت در بخش چهارم راهکارهای تثبیت و ارتقای قدرت نرم نظام اسلامی ارائه می‌شود.»

................ هر روز با کتاب ...............

غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...
20 سال پیش خانه در دامنه‌ی آتشفشان کردیم؛ بدان امید که چشم بر حقیقت بگشاییم... شرح همسایگی خاکستر و دود و آتش؛ نه گفتنی ست، نه خواندنی؛ که ما این خانه‌ی دور از نفت! به شوق و رغبت برگزیده بودیم و هیچ منت و ملامتی بر هیچ دولت و صنف و حزب و نماینده‌ای نداشتیم و نداریم ...
او اگرچه همچون «همینگوی»، روایتگری را مقدم بر توصیف‌گری «زولا» قرار می‌دهد، اما این روایتگری کاملا «ایرانیزه» و بومی شده است... نویسنده با تشخص‌بخشی به کلیسای «تارگمانچاتس» از این بنا، یک شخصیت تاریخی در داستان می‌آفریند، شخصیتی ارمنی! در قلب تهران... ملک بدرقه، شکارچی کلمات مقدس و فاتحه‌های سرگردان است، ملکی که مأمور است فاتحه‌های فرستاده‌شده و سرگردان را برای افراد بی‌وارث و بد‌وراث شکار کند ...
او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...