«تشیع در آمریکا» [Shi'ism in America] نوشته لیاقت ناتانی تکیم [Liyakatali Takim] و ترجمه عباس اقدسی منتشر شد.

تشیع در آمریکا» [Shi'ism in America] نوشته لیاقت ناتانی تکیم [Liyakatali Takim]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نشر کویر «تشیع در آمریکا» نوشته لیاقت ناتانی تکیم و ترجمه عباس اقدسی را با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۴۰۰ صفحه و بهای ۸۲ هزار تومان منتشر کرد. نویسنده این کتاب استاد دانشگاه‌های مک‌مستر کانادا و دنور آمریکاست. وی اصالتاً اهل تانزانیاست و نویسنده آثار مهمی چون «وراث پیامبر: کاریزما و مرجعیت دینی در اسلام شیعه»، «مقدمه‌ای بر اسلام»، «راهنمای زیارت»، «راهنمای زوار» و «پرسشهایی از فقه»

کتاب پنج فصل به ترتیب با این عناوین دارد: «مبدا و تاریخ آغازین جامعه شیعه آمریکا»، «جامعه شیعی آمریکا: هویت و قومیت»، «تعاملات سنی – شیعی در آمریکا»، «رهبری شیعه و آمریکا» و «فعالیت‌های ترویجی شیعه در آمریکا».

«تشیع در امریکا» نخستین اثری است که تصویری کلان از جامعه شیعیان آمریکا، تاریخ آنها و ساختارهای قومیتی و هویتی‌شان ارائه می‌کند. هم اکنون بیش از دو میلیون شیعه در ایالات متحده زندگی می‌کنند. بر پایه اسناد، ریشه‌های تاریخی استقرار این گروه شیعیان، به حدود صد سال پیش باز می‌گردد و در عمده شهرهای بزرگ ایالات متحده، مانند نیویورک، لس آنجلس، شیکاگو، واشنگتن و دیربورن، شیعیانی سکوت دارند. در دیربورن که از حومه‌های دیترویت در ایالت میشیگان آمریکاست، «مرکز اسلامی آمریکا» فعالیت دارد که در واقع بزرگترین مسجد اسلامی تشیع در آمریکا است.

نویسنده تحلیل و بررسی کرده که علیرغم تفاوت‌های عبادی و مناسکی، شیعیان و سنیان ایالات متحده، در مقاطعی از تاریخ، همراه یکدیگر وارد خاک آمریکا شده و کنار یکدیگر و در مکان‌هایی یکسان، به عبادت پرداخته‌اند. از امتیازات این کتاب، آگاهی از رفتارهای قومی و چالش‌های درون دینی‌ای است که اقوام مختلف شیعه، به ویژه نسل دوم آنان را، به دلیل پایبندی فراوان به آئین و رسوم سرزمین‌های اجدادی خود، در رقابت با سایر هم کیشان از خود نشان می‌دهند.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...