چهل و یکمین چاپ «دستور سنتور» اثر زنده‌یاد فرامرز پایور توسط انتشارات ماهور منتشر شد.

دستور سنتور فرامرز پایور

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، موسسه فرهنگی – هنری ماهور چهل‌ویکمین چاپ کتاب «دستور سنتور» اثر زنده‌یاد فرامرز پایور را با شمارگان ۱۰ هزار نسخه، ۶۴ صفحه و بهای ۳۰ هزار تومان منتشر کرد. تاریخ تالیف کتاب به دهه ۴۰ شمسی بازمی‌گردد اما چاپ نخست نشر ماهور از این کتاب سال ۷۴ در دسترس مخاطبان قرار گرفته بود. بیشتر نوازندگان سنتور در چند دهه اخیر آموزش خود را با این کتاب آغاز کرده‌اند.

«دستور سنتور» نخستین کتاب مکتب فرامرز پایور است که به شکلی تدریجی، از آسان به سخت، شاگرد مبتدی سنتور را به پیش هدایت می‌کند. درس‌های نخستین کتاب، پس از آشنایی مقدماتی با نت، به اجرای مضراب‌های مختلف اختصاص دارد. سپس قطعات مختلفی که به تعداد سی‌وهفت درس، از آسان به سخت، چیده شده اند همراه توضیحات لازم برای معرفی آنها و نکته‌هایی برای اجرای صحیح هریک، به ترتیب باقی کتاب را تشکیل می‌دهند.

شاگرد سنتور، علاوه‌بر آماده شدن مضرابش و درک صحیح از نواختن سنتور در سطح مقدماتی، با بسیاری از قطعات موسیقی سنتی ایران هم آشنا می‌شود که از آن میان می‌توان به زنگ شتر، شهرآشوب و نصیرخانی اشاره کرد. در پایان کتاب نیز هفده  تمرین طراحی شده اند تا توانایی اجرایی شاگرد را برای ورود به سطح بالاتر آماده کنند. این مجموعه در قالب دو سی‌دی به طور جداگانه توسط سامان ضرابی ضبط و اجرا شده است.

«تئوری موسیقی»، «ردیف استاد ابوالحسن صبا برای سنتور چپ کوک»، «سی قطعه چهارمضراب برای سنتور»، «مجموعه پیش‌درآمد و رنگ (برای ویلن)»، «مجموعه پیش‌درآمد و رنگ (برای سنتور)»، «دوره سوم سنتور: ردیف استاد ابوالحسن صبا»، «قطعات موسیقی مجلسی»، «رهگذر (دونوازی برای سنتور و فلوت)»، «ردیف آوازی و تصانیف قدیمی به‌روایت استاد عبدالله دوامی»، «چهل قطعه برای سنتور (پیش‌درآمد، رنگ، چهارمضراب از استادان قدیم ایران)» و «گفت‌وگو (دو نوازی برای ویلن و سنتور)» از دیگر کتاب‌های مشهور استاد پایور است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...