به همراه انتشار مجموعه مقالات نادر ابراهیمی درباره‌ی ادبیات کودک و نوجوان و سینما و ادبیات بزرگسال، سخنرانی‌های این نویسنده‌ پیشکسوت هم در طول سه دهه‌ فعالیت‌اش منتشر می‌شود.

سعید کیایی در این‌باره به ایسنا گفت: سخنرانی‌های این نویسنده‌ درباره‌ی موضوعات مختلفی که او در جاهای گوناگون داشته، جمع‌آوری شده است و به همراه مقالات ابراهیمی منتشر خواهد شد.

کیایی توضیح داد: مقالات ابراهیمی در سه حوزه‌ی ادبیات کودک، ادبیات بزرگسال و سینما مربوط می‌شود که ابراهیمی آن‌ها را از دهه‌ی چهل در نشریاتی چون: سخن، فردوسی، تماشا، کتاب‌جمعه، ادبیات داستانی، کیهان، اطلاعات و... منتشر کرده بود که به این مقالات سخنرانی‌های ابراهیمی نیز درباره‌ی موضوعات مختلف افزوده شده است.

به گفته‌ی وی دراین کتاب که با نظارت و همکاری فرزانه منصوری - همسر نادر ابراهیمی - منتشر خواهد شد، همچنین تمام مطالبی که درباره‌ی نادر ابراهیمی درنشریات منتشر شده است نیز در این اثر خواهد آمد.

او افزود: بعضی‌ از مقالات در دسترس نیست و ما مقالات را تا دهه‌ی 50 جمع‌آوری کرده‌ایم و اینک مشغول جمع‌آوری مقالات دهه‌ی شصت و هفتاد هستیم.

کیایی که در عین حال مشغول تدوین شناخت‌نامه‌ی نادر ابراهیمی است در این‌باره گفت: علت این که تدوین این شناخت‌نامه طولانی شده است به دلیل وسواسی است که ما داریم و دیگر این‌که فعالیت‌های نادر ابراهیمی زیاد بوده است.

از سوی دیگر کیایی مشغول تدوین کتاب «بررسی تاریخی - تحلیلی آثار ابراهیمی در دوره‌های مختلف» است که در این اثر آثار حوزه بزرگسال نادر ابراهیمی را در یازده بخش تقسیم بندی و آن‌ها را بررسی کرده است.

این آثار از سوی نشر روزبهان منتشر می‌شود.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...