مدیر داخلی انتشارات روزبهان، ناشر آثار مرحوم نادر ابراهیمی، گفت: این انتشارات تاکنون حدود یک میلیون نسخه از آثار ابراهیمی را روانه بازار نشر کرده است.

مرد یک میلیون کتابی ایران نادر ابراهیمی

حامد کنی در گفت‌وگو با خبرنگار ایبنا گفت: آثار نادر ابراهیمی از ابتدای تاسیس انتشارات روزبهان به این نشر سپرده شد و تاکنون نیز 22 عنوان کتاب از وی توسط روزبهان به چاپ رسیده است.

به گفته کنی «بار دیگر شهری که دوست می‌داشتم» از جمله کتابهای ابراهیمی است که بارها تجدید چاپ شده است.
وی تصریح کرد: ابراهیمی یکی از بزرگ‌ترین شخصیت‌های ادبیات داستانی ایران بود که در طول فعالیت خود، آثار سترگ و ارزشمندی را ارائه کرد.

به گفته کنی، «ابوالمشاغل»، «مردی در تبعید ابدی»، «آتش بدون دود» و «یک عاشقانه آرام» از کتاب‌های ابراهیمی هستند که روزبهان بارها آنها را تجدید چاپ کرده است.

نخستین کتاب ابراهیمی، باعنوان «خانه‌ای برای شب»، در 1342 منتشر شد و این هنگامی بود که او، به اتهام همکاری با نهضت 15 خرداد 1342، در زندان به سر می‌برد.

نادر ابراهیمی سابقه‌ای 37 ساله در کار نویسندگی داشت که ثمره این تلاش بیش از صد رمان و مجموعه داستان و قصه برای کودکان و نوجوانان، مجموعه‌هایی در ایران‌شناسی و نقد و نظر درباره داستان‌نویسی است.  شماری از آثار ابراهیمی به چندین زبان ترجمه شده و نقد و تحلیل‌هایی نیز درباره کارهای او منتشر شده است.

هم‌اکنون انجمن نویسندگان کودک و نوجوان یادنامه‌ای برای این نویسنده فقید را آماده انتشار دارد و به‌زودی آن را از طریق موسسه خانه کتاب منتشر می‌کند.

در این یادنامه مقالات و یادداشت‌هایی از نویسندگانی چون محمدرضا یوسفی، محمد هادی محمدی، معصومه انصاریان و شکور لطفی درباره نادر ابراهیمی گنجانده شده است.

نادر ابراهیمی 16 خرداد پارسال پس از یک دوره طولانی مبارزه با بیماری در سن 73 سالگی درگذشت.

از آثار دیگر او می‌توان به «خانه‌یی برای شب»، «آرش در قلمرو تردید»، «بار دیگر شهری که دوست می‌داشتم»، «هزارپای سیاه و قصه‌های صحرا»، «افسانه‌ باران» و «در سرزمین کوچک من» اشاره کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...