«جانوران نباید لباس بپوشند»، «زیر درخت بید سبز»، «پیرزنی که می‌خواست تمیزترین خانه دنیا را داشته باشد» و «باران، آفتاب و قصه‌ کاشی» چهار کتاب نادر ابراهیمی برای کودکان هستند که پس‌ از سال‌ها تجدید چاپ می‌شوند. نادر ابراهیمی، بسیاری از کتاب‌هایش را خود تصویرگری کرده است.

به گزارش ایبنا، نادر ابراهیمی 49 کتاب برای کودکان و نوجوانان نوشته و انتشارات روزبهان ـ ناشر آثار ابراهیمی ـ بازانتشار این کتاب‌ها را با تصاویر و کیفیت مطلوب‌تر آغاز کرده است.

زهرا رشیدی، مدیر روابط عمومی انتشارات روزبهان می‌گوید، این چهار کتاب در نخستین گام از بازانتشار کتاب‌های ابراهیمی به بازار نشر می‌آیند و تا پایان سال جاری هم شش کتاب دیگر از این نویسنده فقید آماده انتشار خواهد شد.


نادر ابراهیمی، بسیاری از کتاب‌هایش را خود تصویرگری کرده. «پیرزنی که می‌خواست تمیزترین خانه دنیا را داشته باشد» از جمله آنهاست.

در بازانتشار کتاب‌های ابراهیمی، تصاویر و گرافیک برخی از کتاب‌ها تغییر می‌کند و بعضی کتاب‌ها نیز همچون گذشته منتشر خواهد شد.

به گفته مسوولان انتشارات روزبهان، چهار کتاب کودک و نوجوان
نادر ابراهیمی به‌زودی روانه بازار نشر می‌شود.

«کلاغ‌ها» (برنده جایزه اول فستیوال کتاب‌های کودکان توکیو و برنده جایزه اول تعلیم و تربیت از یونسکو)، «سنجاب‌ها»، «دور از خانه» (قصه برگزیده‌ آسیا، از سوی سازمان جهانی یونسکو و کتاب برگزیده شورای کتاب کودک در سال 1347 )، «قصه گل‌های قالی» و «پهلوان پهلوانان؛ پوریای ولی» از جمله کتاب‌های قدیمی ابراهیمی‌اند که به‌نظر می‌رسد به دلیل زمان زیادی که از انتشار آن‌ها می‌گذرد، «روزبهان» آن‌ها را نیز با تغییراتی گرافیکی بازنشر کند.

از دیگر کتاب‌های کودک و نوجوان ابراهیمی می‌توان به کتاب‌های «بزی که گم شد»، «من راه خانه‌ام را بلد نیستم»، «سفرهای دور و دراز هامی و کامی در وطن» و «مجموعه قصه‌های انقلاب برای کودکان» اشاره کرد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...