برگردان تازه‌ای از «الهیات» ابن‌سینا با عنوان «الهیات از کتاب شفا» با ترجمه ابراهیم دادجو توسط انتشارات امیرکبیر منتشر شد.

به گزارش ایبنا، فلسفه در روزگار قدیم، جامع تمامی دانش‌ها بود و با علم تفاوتی نداشت، اما به تدریج علوم متعدد شکل گرفتند و قوانین مختلفی به وجود آمدند. به همین دلیل علمی برای بررسی این امور به وجود آمد که مابعدالطبیعه یا متافیزیک نام گرفت.

بی‌تردید، ارسطو نخستین فردی است که پی برد باید برخی مقدمات علوم مختلف را در علمی دیگر بحث کرد و در صدد تعیین موضوع آن برآمد. متافیزیک علمی است که در پی شناخت ذاتیات اشیا و علل و مبادی آنهاست. او مهم‌ترین و عمیق‌ترین کتابش را به بررسی این مباحث اختصاص داد و آن را «فلسفه اولی» نامید. بعدها آندرونیکوس رودسیایی در طبقه‌بندی آثار ارسطو آن را متافیزیک و به تعبیر فلاسفه اسلامی مابعدالطبیعه خواند.

از چهارده مقاله «متافیزیک» ترجمه دوازده مقاله آن به دست فلاسفه مسلمانان رسید و آنان از میان این دوازده مقاله بیش از همه به «لامبدا» که حاوی مباحثی درباره خدا و صفات اوست، اهمیت دادند. به این ترتیب ابن‌سینا
با افزودن و کاستن مباحث این علم آن را «الهیات» نامید.

کتاب «الشفاء»
ابن‌سینا از چهار قسمت اصلی منطق، طبیعیات، ریاضیات و الهیات تشکیل شده است. الهیات مشتمل بر بخش سیزدهم این کتاب است. شیخ‌الرییس در الهیات به مسایل «فلسفه اولی» یا «مابعدالطبیعه» توجه دارد و با وجود توجه کامل به مباحث مابعدالطبیعی ارسطو، به آرای او اکتفا نکرده و در سراسر کتابش از منظر فیلسوفی مستقل و مسلمان به طرح مسایل پرداخته و نظراتی مخالف او ابراز کرده است.

مباحث دینی نظیر نبوت، امامت، سیاست و اخلاق نیز از دیگر اضافات این کتاب به شمار می‌آیند.

چاپ نخست کتاب «الهیات از کتاب شفا» در شمارگان 1000 نسخه، 357 صفحه و بهای 125000 ریال از سوی انتشارات امیرکبیر منتشر شده است.

درحین اینکه بورخس از ادبیات ناب دفاع می‌کرد، هیچ مشکلی نمی‌دید که با دیکتاتور خورخه رافائل ویدلا برای صرف شام قرار بگذارد؛ با کسی که بار اصلی مسئولیت 30 ‌هزار مرد و زن ناپدیدشده‌ آرژانتینی و صدها کودک ربوده‌شده بر دوش او بود... این سرکوبگری تروریستی ناگزیر به خودسانسوری انجامید... رسانه‌ها و تلویزیون در دست معدود بنگاه‌ها است و آزادی عقیده در آن خیال‌پردازی‌ای بیش نیست ...
هیچ خبری از حجاب راهبه‌ها و سوگند خوردنشان نیست، درعوض آیرا از سنت روایت پیکارسک استفاده می‌کند... مرا آماده کرده‌اند که فرشته‌ باشم، فرشته‌ نگهبان همه‌ مجرمان، دزدها و قاتلان... این کارهای خوبی که در تنهایی و خیالاتش انجام می‌دهد، سزار را تبدیل به راهبه می‌کند. ولی، در زندگی واقعی، او یک دروغگوی قهار است... رمز و راز دروغگوی خوب‌ بودن را فاش می‌کند: «باید خیلی قانع‌کننده وانمود کنی که چیزهای واضح را نمی‌دانی.» ...
متوجه ماده‌مگس جوانی شد که در مرز میان پوره و سس نشسته بود... پوست آبدار و سبزش، بانشاط زیر نور خورشید می‌درخشید... دور کمرش چنان شکننده و ظریف بود که گویا می‌توانست با سبک‌ترین نسیم بشکند... جابه‌جایی حشره و انسان و توصیفات آبدار و تنانه از مگس علاوه بر شوخی شیطنت‌آمیز پلوین با توصیفات رمان‌‌های احساساتی و حتی کلاسیک، کاریکاتورگونه‌ای است گروتسک از وضعیت بشر ...
سیر آفاق و انفس مردی جوان و آمریکایی به‌نام لاری برای یافتن معنای زندگی است که از غرب تا شرق عالم را طی می‌کند... تحت تاثیر زیبایی او نمی‌تواند بدی‌هایش را ببیند... زنی سطحی، حسود و کینه‌توز است... به نظر من آن‌ها که می‌گویند عشق بدون شهوت می‌تواند وجود داشته باشد، چرند می‌گویند. وقتی مردم می‌گویند بعد از آنکه شهوت مرد، عشق هنوز زنده است، دارند از چیز دیگری صحبت می‌کنند که عشق نیست، انس و مهر و همخویی و عادت است ...
بسیاری از مردم اطلاعات گسترده‌ای پیرامون انسان و جهان و طبیعت و شریعت در ذهن جمع‌آوری می‌کنند اما در برابر ساده‌ترین آسیب‌های نفسانی؛ تمایلات ناصواب درونی زانو می‌زنند... برخی رنج‌ها آدمی را از پای در می‌آورند؛ از ارزش و آرامش جان می‌کاهند و اثری تلخ و گاهی جبران‌ناپذیر در زندگی از خود به جای می‌گذارند. رنج دلبستگی‌های حقیر؛ رنج برخاسته از جهل و نادانی و رنج وابستگی به تایید و تکذیب دیگران از این جنس است. ...