در میانه اسطوره و مدرنیته | ایبنا


«ناسیونالیسم و مدرنیسم» [Nationalism and modernism: a critical survey of recent theories of nations and nationalism] اثر آنتونی دی. اسمیت [Anthony D. Smith] جامعه‌شناس انگلیسی و از بنیان‌گذاران مطالعات ملی‌گرایی، از مهم‌ترین آثار در حوزه مطالعات ملت و ملی‌گرایی در اواخر قرن بیستم به شمار می‌رود. این اثر که با ترجمه کاظم فیروزمند و به‌همت نشر ثالث منتشر شده، تلاش دارد به‌طور نظام‌مند و انتقادی، به بررسی پارادایم‌های نظری درباره ملت‌ها، خاستگاه و مفهوم ملی‌گرایی بپردازد.

«ناسیونالیسم و مدرنیسم» [Nationalism and modernism: a critical survey of recent theories of nations and nationalism] اثر آنتونی دی. اسمیت [Anthony D. Smith]

کتاب با تأکید بر گذار از رویکردهای کلاسیک به نظریه‌های پست‌مدرن، نه‌تنها به روایت‌سازی‌های متکثر درباره ملی‌گرایی پرداخته، بلکه سیر تحول این پدیده را در پرتو تغییرات سیاسی و اجتماعی جهان مدرن ترسیم می‌کند.

اسمیت مقدمه کتاب را با روایتی از ماجرای نقاشی بنجامین وست، هنرمند قرن هجدهم آغاز می‌کند که تابلو معروف «مرگ ژنرال ولف» را نه با لباس‌های کلاسیک یونانی-رومی، بلکه با جامه‌های مدرن سربازان بریتانیایی ترسیم کرد. این انتخاب که با مخالفت هنرمندان سنت‌گرا مواجه شد، به‌زعم اسمیت، نشانی از انقلاب در سبک و محتوا بود و نمادی از ظهور جهان‌بینی مدرن، جایی که فداکاری در راه ملت و کشور جای اسطوره‌های مذهبی را می‌گیرد و ملی‌گرایی به‌عنوان ایدئولوژی تازه‌نفس قرن‌های هجده و نوزده شکل می‌گیرد. این مثال هنری، به‌نحوی تمثیلی، بنیان بحث اصلی کتاب را پی‌ریزی می‌کند: ملی‌گرایی نه صرفاً یک پدیده سیاسی، بلکه نیرویی فرهنگی، تاریخی و نمادین است که هم ریشه در سنت دارد و هم در بطن مدرنیته متولد شده است.

اسمیت با بهره‌گیری از تاریخ معاصر، از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تا گسترش جنبش‌های قومی و ملی در آفریقا، آسیا و اروپای شرقی، نشان می‌دهد که ملی‌گرایی نه‌تنها از صحنه تاریخ عقب ننشسته، بلکه در بسیاری از نقاط جهان نیروی محرک اصلی شکل‌گیری دولت‌ها و جنبش‌های اجتماعی است. در عین حال، او به این نکته می‌پردازد که برخلاف دوره‌هایی در دهه‌های پنجاه و شصت که تمرکز پژوهشی بر ملی‌گرایی بود، در دهه‌های بعد به‌ویژه در دهه هشتاد میلادی، توجه آکادمیک به موضوعاتی چون طبقه، نژاد و جنسیت معطوف شد و ملی‌گرایی به حاشیه رفت، اما با فروپاشی دیوار برلین و گسترش دوباره جنبش‌های قومی و ملی، نظریه‌های ملی‌گرایی نیز احیا شد.

نقطه کانونی بحث کتاب، نقد و تحلیل پارادایم مدرنیستی در فهم ملی‌گرایی است. اسمیت با بررسی تاریخ اندیشه و آثار نظریه‌پردازان برجسته‌ای چون گلنر، هابزبوم، اندرسن، گیدنز و مایکل مان، تلاش می‌کند نشان دهد که چگونه مفهوم ملت در چارچوب گفتمان مدرنیته ساخته شده است. در این نگاه، ملت‌ها نه پدیده‌هایی ازلی، بلکه ساخته‌هایی تاریخی‌اند که در نتیجه فرآیندهای صنعتی‌شدن، شهرنشینی، آموزش همگانی و نهادسازی سیاسی در دوران مدرن پدید آمده‌اند. از این رو، ملی‌گرایی نیز به‌عنوان ایدئولوژی‌ای مدرن و محصول انقلابات قرن هجدهم و نوزدهم در غرب درک می‌شود.

اسمیت در بخش نخست کتاب، با پرداختن به گوناگونی نظریه‌های مدرنیستی، آن‌ها را به مدل‌های فرهنگی (همچون نظریه گلنر)، اقتصادی (همچون مایکل هکتر)، سیاسی (چون تیلی و گیدنز)، و ایدئولوژیک (چون کیفرر و یورگنس مایر) تقسیم می‌کند. هر کدام از این رهیافت‌ها کوشیده‌اند به‌گونه‌ای، ماهیت و قدرت ملی‌گرایی را از رهگذر الگوهای مدرنیته توضیح دهند. اما نویسنده در بخش دوم، به نقدهای وارد بر این پارادایم می‌پردازد؛ نقدهایی که از دو جناح شکل گرفته‌اند: نخست، رویکردهای درونی که از دل خود مدرنیسم برخاسته‌اند و دوم، نقدهای بیرونی که عمدتاً از سوی باورمندان به وجود ملت‌های ازلی و هویت‌های قومی پایدار صورت گرفته‌اند. در این راستا، اسمیت به آثار پژوهشگرانی چون آدریان هستینگز، کلیفورد گیرتز، جان آرمسترانگ و استیون گراسبی ارجاع می‌دهد که با تأکید بر استمرار تاریخی، سمبل‌ها، اسطوره‌ها، و حافظه‌های جمعی، بر تداوم و دیرپایی هویت‌های ملی و قومی پای فشرده‌اند.

اسمیت به درستی یادآور می‌شود که یکی از چالش‌های اصلی نظریه‌پردازی در باب ملی‌گرایی، دشواری تعریف دقیق «ملت» است. او نشان می‌دهد که در بسیاری موارد، ملت‌ها بیش از آنکه واقعیتی جامعه‌شناختی باشند، روایت‌هایی سیاسی و فرهنگی‌اند که با کمک اسطوره‌ها، زبان، تاریخ و نمادها شکل می‌گیرند. در این نگاه، ملت چیزی نیست جز اجتماع متخیلی که توسط نخبگان سیاسی، فرهنگی و روشنفکری برای دستیابی به اهداف خاص اجتماعی، اقتصادی و هویتی ساخته و پرداخته می‌شود.

اگرچه برخی از نظریه‌پردازان پست‌مدرن، ظهور نیروهای جهانی، فراملی، و گسترش ارتباطات را نشانه‌ای از افول ملی‌گرایی می‌دانند، اسمیت بر این باور است که نباید قدرت بازگشت و احیای این ایدئولوژی را نادیده گرفت. به اعتقاد او، ملی‌گرایی همچنان از نیروهای بنیادین جهان مدرن و حتی پسامدرن است که در پاسخ به تهدیدها، بحران‌ها و احساس بی‌ریشگی جوامع، بار دیگر سر برمی‌آورد.

کاظم فیروزمند

کتاب در فصل پایانی به تحولات جدید در رشته مطالعات ملی‌گرایی می‌پردازد؛ از نظریه‌های جنسیتی درباره ملت تا بررسی نسبت ملی‌گرایی با دموکراسی لیبرال، جهانی‌شدن، مهاجرت، و فناوری. اسمیت نشان می‌دهد که چگونه ملت‌ها از مفاهیمی یکپارچه و همگن به ساختارهایی پیچیده، متکثر و سیال بدل شده‌اند و نظریه‌ها نیز به‌جای ارائه پاسخ‌های کلی، به دنبال تحلیل‌های موردی، تاریخی و بومی‌اند. با این همه، نویسنده باور دارد که هرچند احتمال ارائه یک نظریه واحد درباره ملت و ملی‌گرایی ضعیف است، اما می‌توان از دل مجموعه‌ای از پارادایم‌ها، چارچوب‌هایی تحلیلی و کاربردی برای مطالعات تاریخی و تطبیقی فراهم کرد.

کتاب مشتمل بر دو بخش است: انواع مدرنیسم، و نقدها و بدیل. مولف در بخش نخست، فرهنگ صنعت‌مداری، سرمایه‌داری و ملی‌گرایی، دولت و ملت، منجی‌گرایی سیاسی، و ابداع و تخیل را مورد بحث قرار داده است. در بخش دوم نیز ازلی‌باوری و ابدی‌باوری، سمبولیسم قومی، و فراسوی مدرنیسم بررسی شده‌اند.

مخلص کلام آنکه «ناسیونالیسم و مدرنیسم» کتابی است که با ژرف‌نگری نظری، انسجام تحلیلی، و روایتی قابل فهم، خواننده را با یکی از مهم‌ترین پدیده‌های تاریخ معاصر آشنا می‌سازد. اثر آنتونی اسمیت نه‌تنها ابزاری برای شناخت نظریه‌هاست، بلکه دریچه‌ای برای تأمل بر تجربه زیسته ملت‌ها، بحران هویت، و آینده سیاست در جهانی متکثر، نابرابر و به‌هم‌پیوسته است.

«ناسیونالیسم و مدرنیسم» در ۴۸۷ صفحه به‌همت نشر ثالث منتشر شده است. [این کتاب پیشتر با عنوان «ناسیونالیسم: نظریه ایدئولوژی تاریخ» توسط توسط تمدن ایرانی منتشر شده است.]

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

هیتلر ۲۶ساله، در جبهه شمال فرانسه، در یک وقفه کوتاه میان نبرد، به نزدیک‌ترین شهر می‌رود تا کتابی بخرد. او در آن زمان، اوقات فراغتش را چگونه می‌گذراند؟ با خواندن کتابی محبوب از ماکس آزبرن درباره تاریخ معماری برلین... اولین وسیله خانگی‌اش یک قفسه چوبی کتاب بود -که خیلی زود پر شد از رمان‌های جنایی ارزان، تاریخ‌های نظامی، خاطرات، آثار مونتسکیو، روسو و کانت، فیلسوفان یهودستیز، ملی‌گرایان و نظریه‌پردازان توطئه ...
در طبقه متوسط، زندگی عاطفی افراد تحت تأثیر منطق بازار و بده‌بستان شکل می‌گیرد، و سرمایه‌گذاری عاطفی به یکی از ابزارهای هدایت فرد در مسیر موفقیت و خودسازی تبدیل می‌شود... تکنیک‌های روانشناسی، برخلاف ادعای آزادی‌بخشی، در بسیاری از موارد، افراد را در قالب‌های رفتاری، احساسی و شناختی خاصی جای می‌دهند که با منطق بازار، رقابت، و نظم سازمانی سرمایه‌دارانه سازگار است ...
صدام حسین بعد از ۲۴۰ روز در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۳ در مزرعه‌ای در تکریت با ۷۵۰ هزار دلار پول و دو اسلحه کمری دستگیر شد... جان نیکسون تحلیلگر ارشد سیا بود که سال‌های زیادی از زندگی خود را صرف مطالعه زندگی صدام کرده بود. او که تحصیلات خود را در زمینه تاریخ در دانشگاه جورج واشنگتن به پایان رسانده بود در دهه ۱۹۹۰ به استخدام آژانس اطلاعاتی آمریکا درآمد و علاقه‌اش به خاورمیانه باعث شد تا مسئول تحلیل اطلاعات مربوط به ایران و عراق شود... سه تریلیون دلار هزینه این جنگ شد ...
ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...