کتاب «هنر فرانسوی جنگ» [L'art francais de la guerre یا The French Art of War] نوشته آلکسی ژنی [Alexis Jenni] با ترجمه مریم خراسانی توسط نشر نیماژ منتشر شد.

هنر فرانسوی جنگ» [L'art francais de la guerre یا The French Art of War] نوشته آلکسی ژنی [Alexis Jenni]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، این کتاب برگزیده جایزه گنکور ۲۰۱۱ شده است.

این رمانِ حادثه‌محور رئالیستی، مشتمل بر سیزده‌فصل، تحت دو عنوان روایت می‌شود: یک- تفسیر و دو- رمان. فصل‌های «تفسیر» شامل هفت قسمت حکایت دوران معاصر است که با وقایع ۱۹۹۱ و جنگ خلیج فارس شروع می‌شود و راوی بی‌نام و افسرده‌حال و الکلی از تلویزیون شاهد این جنگ است، و فصل‌های "رمان" شامل شش قسمت که به زندگی پرسوناژ اصلی ضدقهرمان به نام ویکتورین سالانیون می‌پردازد که هم شخصیت نظامی برجسته‌ای است و هم نقاشی توانا در شاخه‌ی نقاشی با قلم‌مو و مرکب چین. او در طی بیست‌سال در جنگ‌های فرانسه در مقام سرباز و سپس فرمانده شرکت می‌کند.

نویسنده در بخش جنگ‌های فرانسه که در اینجا گستره‌ی زمانی بین سال‌های ۱۹۴۰ - ۱۹۶۲ را در بر می‌گیرد، به توصیف سه جنگ فرانسه که به شکست می‌انجامند می‌پردازد: جنگ با آلمان، با هندوچین، و با الجزایر. ویکتورین سالانیون از جهاتی با باردامو همزاد ضدقهرمان رمان «سفر به انتهای شب» اثر معروف لوئی فردینان سلین است.

در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم:

بیست‌وپنج قرن پیش، تائوئیسم در چین پدید آمد و در حوالی سال‌های ۱۶۵۰ به‌مدد یسوعی‌ها از چین به فرانسه آورده شد. گرایش نویسنده به فلسفه‌ی چین، خاصه تائوئیسم و ذن، در هنر نقاشی با قلم‌مو و مرکب چین نمودی عینی می‌یابد و خواننده را از هیاهوی جنگ رهانیده و به دنیایی آرامش‌بخش و سراسر متفاوت رهنمون می‌شود.
این رمان ضرب‌آهنگی متوازن و منسجم دارد و نویسنده در عین ایجاز، به‌دلیل بهره‌مندی از دایره‌ی واژگان وسیع، غنی و سیال، رمان پرشکوهی می‌آفریند، که گاه سنگین، آماس‌کرده و پرطمطراق می‌شود و با حاشیه‌روی و گریززدن‌ها و غور فلسفی هستی‌شناسانه، لحنی فاخر پیدا می‌کند.

این کتاب در ۷۷۴ صفحه‌، قطع رقعی و قیمت ۴۸۰ هزار تومان عرضه شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...